第05部卷四百九十五 (第2/3页)

弥陀佛化行西方，其号极乐，有生之乘念，感化之由，（一作则由于斯）。今兹功德者，清信女士陇西李氏为亡夫襄陵尉荥阳郑君再期之为也。女士归郑，一周星而孀，凡事舅姑以孝，从娣姒以敬，佐夫以义，拊下以仁。隐约终窭，至于昼哭卫风《硕人》、《柏舟》之诗，实兼痛焉。初郑君旅人于晋，因以筮仕，成命甫行，禄未及而大病。女士方侍姑于吴，承讣加痛，宏誓徼福，荐于冥冥。纫针缀缕，叶用五采，青莲白毫，仿佛颦呻。彼二大士，列侍左右，？容交光，炳耀煌煌。发于心，成于手，阿な跋致，其远乎哉！郑固善士，妻又吾伯舅之女子子也。得周知之，因以赞曰：　西方大圣，乘念则至。写彼相好，导兹志气。冥助无方，以成郑志。　岁星居心赞（并序）　兴元纪号，皇上宅位六祀，七政贞明于上，七教敷闻于下，其有不迪不吉不庭不若之徒，皆欣然而和，ㄙ然而化。春三月，司天氏奏岁星居心宿五度，其色黄明润大，光祥帝位，积五十馀日。诏下有司，颁示中外，故臣得而言之，以形歌颂。臣谨按岁星，五帝为苍，五行为木，王常为仁，五事为貌。天意若曰，时以至仁为理，覆露露万人，洽浃生类。协夫五行，五事之用，则发于星纬，形于占应，阴骘大化，昭报成功，元符幽赞，其昭昭如是。《礼运》之论圣人曰：“以日星为纪，以四时为柄。”《洪范》之叙皇极曰：“敛时五福用敷，锡厥庶人。”发于人，格于天，天人交感，合若符节。其年秋，平河中之寇，葬其遗骸，复其世祀。班淮右之师，用宏文告，用去武备，此二帝三代所以恢令名也。于是一统类以昭德，明法制以塞违。荐礼百神，宾怀犷俗。嘉瑞美祥，纷委狎至，置之而不有。哲人端士，连茹播职，求之如已失。然后端拱于穆清，怡神于静冥，驱一代为纯诚，接万灵于明庭。斯又登迈邃古，光昭闻见，巍乎绍天统物之盛者也。微臣伏于草茅之下，沐浴仁圣，敢献岁星居心赞一章，以备周《诗》、《由庚》、《由仪》之阙。赞曰：　皇矣上帝，降鉴下人。后王承之，制作礼文。？用清明，家尚孝仁。人无疠疵，俗以阜蕃。敷佑四方，发为天祥。重华煌煌，乃居明堂。下煦仁泽，上为祥光。？感通，天人攸同。乃发五事，乃建大中。君君臣臣，德辉昭融。保佑命之，自天无穷。微臣作歌，敢备唐风。　兴唐观新钟铭（并序）　声为阳，所以发越；金尚羽，所以清彻。故凫氏工焉，法器成焉，元门揭焉。与夫乐出虚铿，立号同其功用，而信响受祉之说倍焉。兴唐观新钟者，观主道门威仪太清宫供奉郗尊师彝素之所创也。是观经构之初，与旧钟俱当开元甲戌，距今七十有七岁，嗄缺毁弃，法音不嗣久矣。师有环中大辨，为道流龟龙。循其照，观其妙法自然，无为而无不为，所以恢元功，宏愿力，诚修而物应，言发而响会，上士仁人展其助，飞廉回禄理其具，精乎六齐，合以万数。以心齐，以神遇；橐地籁，腾天光；无害金，无耗气。不窕不？瓠，不石不播。于是登ね在悬，希声殷然，小大随叩，？昕警众。周六虚而洞三界，拔九幽而清五苦。皇都人士，游者萃者。感于耳，和于心。躁者静者悬解，师之善利利物，可胜道哉！古者林钟景钟，皆铭其功，儒氏之典也。推类以镂文字，师之心也。铭曰：　其动也悬而天，其用也虚而圆。雷大音兮集群仙福元后兮斯亿年。铿訇响亮鸿都前，上入冥兮下彻泉。然后舂容销散兮，返万物于自然。　几铭　太和熙熙，酌而用之，旁魄变化，皆生乎几。上合乾道，万物阴骘。下为人纪，百工咸秩。游泳虚无，合体浑区。乃卷乃舒，与群有居。冲用为工，方寸为炉。周行不殆，造物可侔。一以制动，寡以理众。或行其道，或藏其用。盘桓利贞，得时大行。燮赞裁成，粲然文明。舒亘八极，藏之无形。山川出？，元气冥冥。故曰知几其神，孔父周文。去圣远矣，时无其人。见几而作，造形斯悟。遽生可卷，颜子殆庶。物至知之，节宣好恶。无愆五事，无汨百度。静之如渊，运之如环。得丧纠纟墨，相望其间。不见其联，莫知其然。审而用之，吾道常全。　世德铭　肃肃我祖，元鸟自天，天乙革夏，武丁相贤。手文命子，开国于权。肇荒南荆，瓜瓞绵绵。爰暨周衰，征伐下颛。凌暴纷纷，遇楚而颠。嬴吞四方，我邦用迁。乃宅陇坻，乃封甘泉。汉魏之际，德业相继。或仁或哲，亦夷亦惠。图谍葳蕤，十有三世。伊川其戎，晋化为东。九州辐裂，苻有关中。明明安邱，濡迹匪躬。二纪清夷，明谟之功。元魏以降，苴茅继封。宜昌？城，仍世仪同。？平凉，策勋于隋。乃破公？，克其枚回。运偶圣时，土田载开。仗节建旄，自东徂西。才子六人，承家锺庆。百里同休，南宫并命。自时厥后，德辉愈盛。不享大官，世名文行。我曾王父，弱岁观光。声轶太学，名登奉常。伟节三虎，联华并芳。翰苑春生，士林凤翔。迨至王父，保和居易。人文独步，天爵自贵。展禽下位，贾生不试。至今德声，尚耸清议。郁郁世范，先子承之。大节明义，人伦宗师。行极忠孝，道冥希夷。卷舒无方，焯？当时。曰子无状，龀风而孤。不知义方，藐尔{春心}愚。亦既羁？，甫习诗书。以直为师，与时浸疏。琅琅清风，？士则。及兹顽童，是玷是辱。聿修之诫，大惧不克。夙夜以思，敢铭世德。　释疑　《记》曰：“君子居易以俟命。”《语》曰：“君子坦荡荡。”此盖视履考祥，而不忧不惧也。《易》曰：“思患而豫防之。”《语》曰：“季文子三思而后行。”此又戒慎若厉之义也。言岂一端而已哉？亦各有所当，在明者审之而已。或不能深推本末，而疑吾自若。则舟有溺，骑有坠；寝有魇，饮有醉；食有饴，行有蹶其甚则皆可致毙。无非危机，