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第10部卷九百三 (第2/5页)
。 致慧净法师书 近览所报辛中舍《析疑论》,词义包举,比喻超绝。璨璀眩离朱之目,铿锵骇师旷之耳。固以妙尽寰中,事殚辩囿。譬玉衡之齐七政,犹溟海之统百川。焕焕乎!巍巍乎!言过视听之外,理出思议之表。足可杜诸见之门,开得意之路者也。至如住无所住,兼修之义在焉。为无不为,齐应之功宏矣!将令守雌厚颜,独善?容。乃理异之显哉,岂元同之可得?夫立像以表意,得意则像忘。若忘其所忘,则彼此之情斯泯;非忘其不忘,而小大之殊有异。是知日月既出,无用爝火之光;时雨既降,何烦浸灌之泽。故云彼此可忘,非无此也。故吾去也,因故去而辩无常;新吾来也,藉新来以谈缘起。非新非故,熏修之义莫成;无缮无克,美恶之功孰著?盖以生灭破彼断常之迷,寄因果示其中观之路。断常见息,则弱丧同归;中观理融,则真如自显。或谈业理,以明熏习。乍开报分,以释自然。意出情端,旨超文外。报分有在,凫鹤自忘其短长;业理相因,草蜂各任其飞化。可谓于无名相中,假名相说。体真会俗,岂不然欤? 详中舍天挺之才,未等若人尽理之说。子期有惭于丧偶,颜生有愧其坐忘。可以息去取之两端,泯颠沛之一致。楚既得之,齐亦未为失也。法师博物不群,智思无限,当今独步,即日梁栋,既为众所知识,实亦名称普闻。加以累谒金门,频登上席,扇元风于鹤?,振法鼓于龙楼。七贵挹其波澜,五师推其神隽。既耸垂天之翼,又纵横海之鳞。支遁之匹王何,宁堪并驾;帛祖之方嵇阮,未足连衡。用古俦今,君之有矣! 琳谢病南山,栖心幽谷。非出非处,荡虑于风?;无见无闻,寄情于泉石。偶观名作,实遣繁忧;乍览琼章,用祛痼疾。徘徊吟讽,循环卷舒,蕴蓄怀袖之中,不觉纸劳字故。略申片意,谨此白书。 上秦王破邪论启 法琳启:缅寻三元五运之肇,天皇人帝之兴,龟图鸟策之文,金版玉笥之典,六衡九光之度,百家万卷之书,莫不导人伦信义之风,述勋华周孔之教。统其要也,未达生死之源;陈其理也,不出有无之域。岂若五分法身,三明种智。湛然常乐,何变何迁;邈矣真如,非生非灭。而能道资万有,慈被百灵,启解脱彼岸之津,开究竟无为之府,拔群生于见海之外,救诸子于火宅之中。但化隔葱河,千有馀载;教流汉土,六百许年。龛塔相望,禅人接踵。所以道安登秦帝之辇,僧会上吴主之车。高座法师,能陈八正;浮图和尚,巧说五乘。化洽九州,福г三世。其为利物,此之谓欤?有隋褫运,戎马生郊,灾起四凶,毒流百姓。慧灯既隐,法雨将收。赖我大唐上应乾心,下协黎庶,补天以丽三象,纽地以安五岳,生民蒙再造这恩,释门荷中兴之赐。方欣六兹五帝,四彼三皇,反淳朴之风,行无为之化。 窃见傅奕所上诽毁之事,在司既不施行。奕乃公然远近流布,人间酒席,竞为戏谈。有累清风,实秽华俗。长物邪,见损国福,理不可也。 伏惟殿下往藉三多,久资十善,赴苍生之望,膺大宝之期,道叶隆平,德光副后。发氵存雷之响,则蛰户俱开;启明离之辉,则幽衢并镜。赫矣允矣,难得名矣。固以汉光重世,周卜永年。复能降意福田,回情胜境,津梁在念,墙堑为心。伏愿折邪见,幢然正法炬。像化被寄,深幸兹乎。不任愤懑?焉之志,谨上《破邪论》一卷。尘黩威严,伏增悚息。谨启。武德四年九月十二日启。 对傅奕废佛僧事启 沙门法琳等启:琳闻情切者其声必哀,理正者其言必直,是以穷子念达其言,劳人愿歌其事。何者?窃见大业末年,天下丧乱。二仪黪黩,四海沸腾,波震尘飞,邱焚原燎,五马绝浮江之路,七重有平垒之歌。烽燧时警,羽檄竞驰,关塞多虞,刁斗不息。道消德乱,运尽数穷,转输实繁,头会箕敛。积尸如莽,流血为川,人不聊生,物亦劳止,控告无所,投骸莫从。百姓苦其倒悬,万物困其无主,岂徒法轮绝响,正教陵夷?圣上兴吊俗之心,百姓顺昊天之命,爰举义旗,平一区宇。当时道俗蒙赖,华戎胥悦。于是叶天地而通八风,测阴阳而调四序,和邦国,序人伦,功盖补天,神侔立极。降?雨而生育,开日月以照临;发之以声明,纪之以文物,恩г行苇,施洽虫鱼。方欲重述九畴,再敷五教,兴石渠之学,布庠序之风,远绍轩羲,近同文景,功业永隆,不知手之舞之,足之蹈之者矣。 窃见傅奕所上之事,披览未遍,五内分崩;寻读始周,六情破裂。呜呼!邪言惑正,魔辩逼真,犹未足闻诸下愚,况欲上干天听!但奕职居时要,物望所知,何容不近人情,无辜起恶?然其文言浅陋,事理不详,辱先王之典谟,伤人伦之风轨。何者?夫人不言,言必有中。夫子曰:“一言合理,则天下归之;一事乖常,则妻子背叛。”观奕所上之事,括其大都,穷其始末,乃罔冒阙庭处多,毁辱圣人甚切。如奕此意,本欲因兹自媒,苟求进达,实未能益国利人,竟是或弄朝野。然陛下应天顺时,握图受?,赴万国之心,当一人之庆,扶危救世之力,夷凶靖难之功,固以威盖前王,声高往帝。爰复存心三宝,留意福田,预是出家之人,莫不感戴天泽。但由僧等不能遵奉戒行,求报国恩。无识之徒,非违造罪,致令傅奕,陈此恶言,擗踊痛心,投骸无地。然僧尼有罪,甘受极刑。恨奕轻辱圣人,言词切害,深恐邪见之者,因此行非。 按《春秋》,鲁庄公七年夏四月,恒星不见,夜明如日,即佛生时之瑞应也。然佛有真应二身,权实两智,三明八解,五眼六通,神曰不可思议,法号心行处灭。其道也,运众圣于泥洹;其力也,接下凡于苦海。自后汉明帝永平三年,梦见金人已来,像教东流,灵瑞非一,具在汉、魏诸史。姚、石等书。至如道安
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