第07部卷六百七十三 (第4/4页)

。然《礼经》尚齿，且王室贵亲，晋郑同侪，信高卑之或等，滕薛异姓，谅先后之可知。难遵少长之伦，宜守亲疏之序。　得选举司取有名之士，或云：“不息驰骛，恐难责实。”　声虽非实，善岂无名，不可苟求，亦难尽弃。属时当侧席，任重抡材，思得士于声华，惧诱人于奔竞。若驰骛而方取，虑非岁贡之贤，傥寂寥而后求，恐失日彰之善。将期摭实，必在研精。但取舍不私，是开乎公道，则吹嘘无益，自闭其幸门。名勿论于有无，鉴自精于举措。　得太学博士，教胄子毁方瓦合，司业以非训导之本，不许。　教惟驯致，道在曲成，将逊志以乐群，在毁方而和众。况化人由学，成性因师，虽和光以同尘，德终不杂，苟圆凿以方枘，物岂相容，道且尚于无隅，义莫先于不刿。司业以训导贵别，或虑雷同，学官以容众由宽，何伤瓦合。教之未坠，荩宣尼之言然，文且有徵，则戴氏之典在。将劝学者，所宜韪之。　得甲居家，被妻殴笞之。邻人告其违法，县断徒三年。妻诉云：“非夫告，不伏。”　礼贵妻柔，则宜禁暴，罪非夫告，未可丽刑。何彼无良，于斯有怒，三从罔敬，待以庸奴之心，一杖所加，辱于女子之手。作威信伤于妇道，不告未爽于夫和，招讼于邻，诚愧声闻于外，断徒不伏，未乖直在其中。虽昧家肥，难从县责。　得乙居家理，廉使举请授官，吏部以无出身不许，使执云：“行成于内，可移于官。”　调选正名，诚宜守序，敷求懋德，安可拘文？乙积行于中，暗彰于外，廉使以道敦知己，欲致我于青云，天官以限在出身，将弃予于白屋？事虽异见，理可明徵。抡琐琐之材，则循旧格，刈翘翘之楚，宁守常科？幸当侧席之求，无惑刻舟之执。况自家刑国，移孝入忠，既闻道不虚行，足见举非失德。所宜坚决，无至深疑。　得景定婚讫，未成而女家改嫁，不还财。景诉之，女家云：“无故三年不成。”　义敦好合，礼重亲迎，苟定婚而不成，虽改嫁而无罪。景谋将著代，礼及问名，二姓有行，已卜和鸣之兆，三年无故，竟愆？燕婉之期，桃李恐失于当年，榛栗遂移于他族，既闻改适，乃诉纳徵。揆情而嘉礼自亏，在法而聘财不返。女兮不爽，未乖九十之仪，夫也无良，可谓二三其德。去礼逾远，责人斯难。　得丁为大夫，与管库士为友，或非之，云：“非交利也。”　见贤不称，且亏事上之节，非义苟合，则涉黩下之嫌。丁贵乃立家，友其管库，不思进善，徒务降尊。若接而或非，自贻交利之责，傥知而不举，则速蔽贤之尤。既未核于是非，故欲紊乎贵贱。况公叔荐士，家臣尚见同升，虽文子好能，管库不闻为友。信乖慎守，宜及或非。　得四军帅令禁兵于禁街中种田，御史劾以无敕文，辞云：“因循岁久，且有利于军。”　为国劝农，田畴有制，示人知禁，衢路攸先。瞻彼三农，艺斯五稼，且町疃是务，岂是赡军，虽辙迹不加，未为旷土。辇毂必资于平易，康庄难纵以荒芜，务有畔之农，秋成而利亦荩寡，侵如砥之道，岁久而弊则滋多。请论环卫之非，式表铁冠之劾。　得甲为郡守，部下渔，色御史将责，之辞：“云未授官以前纳采。”　诸侯不下，用戒yin风，君子好求，未乖婚义。甲既荣为郡，且念宜家，礼未及于结？，责已加于执宪。求娶于本部之内，虽处嫌疑，定婚于授官之前，未为纵欲。况礼先纳采，足明？燕婉之求，聘则为妻，殊非强暴之政。宜听隼？之诉，难科渔色之辜。　得乙为三品，见本州刺史不拜，或非之，称“品同”　桑梓攸重，必在恪恭，官品斯同，则宜抗礼。乙班荣是践，威重可观。况衣锦还乡，已崇三品之秩，虽剖符临郡，应无再拜之仪。岂以州里版图，而紊邦家典制？如或商周不敌，敢不尽礼事君，今且晋郑同侪，安得降阶卑我？既不愆素，何┰或非。　得景为兽人，冬不献狼，责之，诉云：“秦地无狼。”　鲜或不给，既旷乃官，辞且无徵，是重而罪。景兽人斯掌，禽献罔供，当路可求，曾不思于？尾，充庖为用，遂有阙于去肠。既愆冬献之期，难偿秋官之责。载详地产，重振（一作核）国章，荐必以时，吾能言于周有，生靡常所，子勿谓其秦无。纵口给之不惭，在面欺而无舍。　得景负丁财物，丁不告官，强取财物过本数。县司以数外赃论之，不伏。　人纵于贪，动而生悔，物非其道，取则有赃。丁放利欲赢，景逋债未偿，怀不忌而强取，姑务丰财，逞无厌之过求，岂非黩货？情难容于强暴，法必禁以夺攘。以交易而求多，尚宜准盗，在倍称而过数，孰谓非赃？若以律论，当从县断。　得乙请袭爵，所司以乙除丧十年而后申请，引格不许，乙云有故，不伏。　爵命未坠，嗣袭有期，在纪律而或愆，当职思而宜举。乙旧德将继，新命未加，所宜纂彼前修，相承以一子，何乃废其后嗣，自弃于十年。岁月既已滋深，公侯固难必复。然以法通议事，理贵察情，如致身于宴安，则宜夺爵，若居家而有故，尚可策名。须待毕辞，方期析理。　得丁为士，葬其父用大夫礼，或责其僭，辞云：“从死者。”　礼惟辨贵，孝不贬亲，是谓奉先，孰云僭上？丁庆加一命，忧及三年，凶降昊天，且结茹荼之痛，吉从远日，方追食采之荣。既贵贱之殊宜，亦父子之异道，同曾元易箦，正位于大夫，殊晏婴遣车，见非于君子。未爽慎终之义，允符从死之文，辞则有徵，责之非当。　得甲将死，命其子以嬖妾为殉，其子嫁之。或非其违父之命，子云：“不敢陷父于恶。”　观行慰心，则禀父命，辨惑执礼，宜全子道。甲立身失正，没齿归乱，命子以邪，生不戒之在色，爱妾为殉，死而有害于人。违则弃言，顺为陷恶。三年之道，虽奉先而无改，一言以失，虽致亲于不义。诚宜嫁是，岂可顺非？况孝在慎终，有同魏颗理命，事殊改正，未伤庄子难能。宜忘在耳之言，庶见因心之孝。