第06部卷五百三十三 (第4/5页)

君亦有从者徐甲，老君去官，甲亦求去。夫孔老之道，于我也则小大较然，其门人从者之cao，则何远斯童哉！吁！我尝独歌而悲，客有造曰：“子之穷达，在时与人。”我曰：“不在时，乃在人；不在人，乃在斯童。何者？仲尼适周，鲁君乃与一乘车、两马、一竖子；自周而还，其道益明。则圣人经为，亦用其资，独作恒人乎？今我所以能于京师保穷居，读书著文，无废日时者，乃斯童之力也，非我之能也，非亲交骨rou之力也。成我洪名，阶我青？有日矣，汝知之乎？”　汝，我季也；我，空言哉。吾违养以来不忌忘归，归而无名，为亲之羞，困而行之，穷苦日寻。亻免而自安，穷则可也；流亲之羞，归不可也。念二途日夜腐心，浑元循环，三岁一朝，油然而思，众恨长短，居人游人相属之忧，宁同时哉！　行至八月，天地凄凉。叶下西郊，我在空房。晨起吟咏，阒乎无人，夜卧不寐，寒漏自长。意可覆也，难可缕陈。我书不稀，汝书亦新。异日两至，同慰一身，岂不旨哉！年不甚幼，近学何书，拟举明经，为复有文。明经世传，不可堕也。文贵天成，不可强高也。二事并良，苟一可立，汝择处焉，无乃不修。系书黄耳，依依有遗，千万孝弟，其兄云云。　帖经日上侍郎书　月日。乡贡进士李观，长跪荐书侍郎座右；侍郎知小子也，侍郎方扬清上流，观方委照下风；夫上流之清有源，下风之行无还，借之于人事也。有察之者昭昭，有昧之者元元。乃古人曰：“离娄视千里，盲不见咫尺。”得非然哉？用是越群子之行，荐数字之书，排得丧之怀，登万一之途，侍郎其或不见邪？其或悦也。得不言之而后退，言之而后进，安可空空而为乎？昨者奉试《明水赋》《新柳诗》平生也，实非甚尚；是日也，颇亦极思。侍郎果不以媸夺妍，不以瑕废瑜，获邀福于一时，小子不虚也，而以帖经为本，求以过差去留。　观去冬十首之文，不谋于侍郎矣，岂一赋一诗足云乎哉？十首之文，去冬之所献也。有《安边书》、《汉祖斩白蛇剑赞》、《报弟书》、《？宁庆三州飨军记》、《谒文宣王庙》、《文大夫种碑》《项籍碑》《请修太学书》、《吊韩？没胡中文》等作，上不罔古，下不附今，直以意到为辞，辞讫成章。中最逐情者，有《报弟书》一篇，不知侍郎尝览之耶？未尝览之耶？观尝窃览侍郎顷年诗一篇，言才者许以不一，端文者许以所长，则虽班固、司马迁、相如，未闻若话言，是侍郎雅评，掩于三贤矣。故观今日以所到之文，谋于侍郎，不以帖经疑侍郎也。　且昔圣人曰：“后世罪我者以《春秋》，知我者亦以《春秋》。”夫圣人祖述尧舜，宪章文武，然犹以《春秋》为言者何也？盖以谊有所不加，道有所不拘。夫文人读《春秋》，求旨归，观实忝为文，不敢越，及来应举，知有此事，意希知音，遇以特知，而有司多守文相沿。今遇侍郎，其特知乎？且侍郎曰：“帖经为本，本实在才。才不由经，文自谬矣。由经之才，文自见矣。本于是在，不在帖是，或亦所司以是？人，不然其耻耳。”今观也实在洛，日击指挥占往来，以侍郎为文犀，以侍郎作灵龟。中之通者不闻遗训，兆之灵者不闻宿夜，顾不复帖。闻洛乞今，先意知微，则两至之虑，一意是恤。幸甚幸甚。观再拜。　与膳部陈员外书　文之难言也久矣，是使为文者纷纶，无人察其否臧焉；雷同相从，随声是非，遂令怨咨之音作，苟且之道开。荆ギ无价，？武？夫有辉。仰惟执事，坐而相之，得不然乎？　当今朝廷洪雅尚文，以文化人，四方翕然，听命于有司。有司于是乃以词赋琐能而轨度之，声称丛闻而搴撷之。谬矣哉！失在兹乎？原夫先作之立轨度者，惧常才之不及也，非罪其过也；抑亦有良材茂器，或所不识也，博声称者，有司之至公也，亦至私也。且声称之始，十九党与，已乃惑之，识不自胜。袭私载公，是至私也。设有一人，乘语未终，而难观曰：“轨度以考其能，违之者子何病？声称所以寻其实也，无之者子何病？”则曰：俞哉！非愿去轨度，塞声称，二者诚仕进之向也。盖欲有司之留视于轨度之外者，绥听于声称之遗者，勿以人之好恶，夺己之精理也。何者？虑良冶之巧，无消冰之术，镆钅邪之锐，无补履之用，而因投弃，为代所笑耳。是说也，得不近之哉？实所未言于人，常用叩之执事耳。　观长于江湖之乡，学于仁义之书微有志义，仍近直方，不苟与人，亟于自求。从学两年，屑屑焉人未之闻，名未之成，进取无嘉谟，环向多穷愁，视形如陋，视文如愚，愤之用劳，罔之攸安，欲如之何？执事文章之储，文词之师。扶微削讹，可以厚名；殚鉴垂哀，可以辨文。观也于焉捧卷如归，言莫卒微，不知悚兢。观再拜。　上陆相公书　观小人也，伏思不肖之身，出自大贤门下，其为幸也，不敢忘也。今者东还拜亲，即不得以起居执事者，将何以申大贤、小人邈矣之间，乃致其？恋恋之心也？于是乃屏穷处之中，集常念之言，修辞谒之书。其一所以发扬狂愚，昭宣缉熙；其二所以遇知托分，原始要终。胡敢空言滥说，以ゥ左右哉？《传》曰：“言身之文也，在乎身，非言不见也；言为善，召应蔑有远近也。”伏惟内之。　观于相国，门人也；相国于观，师道也。门人得请于师道，师道得训于门人，古之典也。是仲尼门人七十子之徒，皎皎如也，申申如也，观诚至愚，不能庸敏，然颇常思古今治乱，邦家大体，生民之难，君臣之际，以为意也。岂徒焦气力，劳形神，润饰言辞以自贤？且相国昔以章句知之耳，今固亦章句待之耳。繇是越石父不言，齐相曷繇加命；韩信不言，滕公曷繇奇之哉？伏惟念之也，伏惟内之也。　观幼养于亲，长敬于家，非良朋、善友、浸明、浸昌之道也。然天之与识，盖忝文翰，先王之书，其见有图功植节，周旋忠毅信谊死生患难之间，或翱翔倜傥，瑰名烈行不变者，则甘心愿之。其馀深旨微文，则万未知一。家贫无以自成，性颛不乐他能，灼如也。不得已乃拜亲而来，无一金之资，五尺之童，莫与合者，飘无处所，郁乎而怀，浩乎而思，是亦多为