第10部卷九百七 (第1/4页)

    第10部 卷九百七

    元奘（二）　答摩诃菩提寺慧天法师书　大唐国？刍元奘，谨致书摩诃菩提寺三藏慧天法师足下：乖别稍久，企仰惟深，音寄不通，莫慰倾渴。彼？刍法长至，辱书敬承休豫，用增欣悦。又领细白ふ两端，赞颂一夹。来意既厚，寡德愧以无当。悚息悚息，节气渐和。不知信后体何如也？想融心百家之论，栖虑九部之经。建正法幢，引归宗之客；击克胜鼓，挫钅？腹之宾。颉颃王侯之前，抑扬英俊之上，故多欢？也。　元奘庸弊，气力已衰，又加念德钦仁，唯丰劳积。昔因游方在彼，遇瞩光仪，曲女城会，又亲交论，当对诸王及百千徒众，定其深浅。此立大乘之旨，彼竖半教之宗，往复之间，词气不无高下，务存正理，靡护人情，以此辄生凌触。会罢之后，寻已豁然，今来使犹传法师寄申谢悔，何怀固之甚也？法师学富词清，志坚cao远。阿耨达水，无以比其波澜；净末尼珠，不足方其？洁。后进仪表，属在高人，愿勖良规，阐扬正法。至如理周言极，无越大乘。意恨法师未为深信，所谓耽玩羊鹿，弃彼白牛；赏爱水精，舍颇胝宝。明明大德，何此惑之滞欤？又坏器之身，浮促难守，宜早发大心，庄严正见，勿使临终，方致嗟悔。　今使还国，谨此代诚，并附片物，盖欲示酬来意，未足尽其深心也，愿知。前还日渡信渡河，失经一驮，今录名如别，请为附来。馀不能委述。？刍元奘谨呈。　答中印度僧智光书　大唐国？刍元奘，谨修书中印度摩揭陀国三藏智光法师座前。自辞违俄十馀载，境域遐远，音徽莫闻。思恋之情，每增延结。彼？刍法长至，蒙问并承起居康豫，豁然目朗，若睹尊颜，踊跃之怀，笔墨难述。节后渐暖，不审信后何如？又往年使还，承正法广大法师无常，奉问摧割，不能已矣。　呜呼！可谓苦海舟沈，天人眼灭，迁夺之痛，何期速欤！惟正法藏植庆曩晨，树功长劫故得挺冲和之茂质，标懿杰之宏才。嗣德圣天，继辉龙猛，重然智炬，再立法幢。扑炎火于邪山，塞洪流于倒海，策疲徒于宝所，示迷众于大方。荡荡焉，巍巍焉，实法门之栋？也。又如三乘半满之教，异道断常之书，莫不韫综胸怀，贯练心腑，文盘节而克畅，理隐昧而必彰；故使内外归依，为印度之宗袖。加以恂恂善诱，晓夜不疲，衢樽自盈，酌而不竭。　元奘昔因问道，得预参承，并荷指诲，虽曰庸愚，颇亦蓬依麻直。及辞还本邑，嘱累尢深。殷勤之言，今犹在耳。冀保安眉寿，式赞元风；岂谓一朝，奄归万古！追维永往，弥不可任。伏惟法师夙承雅训，早？堂室，攀恋之情，当难可处。奈何奈何，有为法尔。当可奈何，愿自裁抑。　昔大觉潜晖，迦叶绍宗洪业；商那迁化，《毛？》多阐其嘉猷。今法将归直，法师次任其事。唯愿清词妙辩，共四海而恒流；福智庄严，与五山而永久。元奘所将经论，已翻《瑜伽师地论》等大小三千馀部。其俱舍顺正理，见译未周，今年必了。即日大唐天子圣躬万福，率土安宁，以轮王之慈，敷法王之化，所出经论，并蒙神笔制序，令所司抄写，国内流行，爰至邻邦，亦俱遵习。虽俱像运之末，而法教光华，雍雍穆穆，亦不异室罗筏誓多林之化也。伏愿照知。　又前渡信渡河，失经一驮，今录名如后，有信请为附来。并有片物供养，愿垂纳受。路远不得多，莫嫌鲜薄。元奘和南。　谢赐手诏启　沙门元奘言：使人李君信至，垂赐手诏，银钩丽于丹字，睿藻郁彼河图，磊落带峰岳之形，郁润挹风？之气，不谓白藏之暮，更睹春葩之文，身居伊洛之涧，忽瞩昆荆之宝。捧对欢欣，手舞足蹈。昔季重蒙魏君之札，唯叙暌离；惠远辱晋帝之书，才令给米。未睹词兼空寂可舍之旨，诲示大隐朝市之情，固知圣主之怀，穷真罄俗，综有该无，超羲轩而更高，架曹马而逾远者矣！但元奘素丝之质，尤畏朱蓝，葛{艹累}之身，实希松杞；思愿媲烟霞于少室，偶泉石于嵩阿，允避溺之情，终防火之志。所以敢竭愚瞽，昧死陈闻，庶陶甄之慈，无遗凫？，？雨之泽，不弃蛛蟊。而明照霈临，不垂亮许，仍降恩奖，曲存辉贲。五情战惧，不知所守，既戢来言，不敢更请。谨附谢文，唯增悚越。　谢皇后施袈裟杂物启　沙门元奘启：垂赐衲并杂物等，捧对惊惭，不知比喻。且金缕上服，传自先贤，或无价（阙一字）衣，闻诸圣典，未有穷神尽妙，目击当（阙一字）如今之赐者也！观其均彩浓淡，黻衣不能逾其巧；裁缝婉密，杂缕无以窥其际。便觉烟霞入室，兰囿在身，旋俯自瞻，顿增荣价。昔道安言珍秦代，未遇此恩；支遁称礼晋朝，罕闻斯泽。唯元奘庸薄，独窃洪私，顾宠循躬，弥深战汗。伏愿皇帝皇后富众多之子孙，享无疆之福祚，长临玉镜，永御宝图，覆育群生，与天无极。不任惭佩之至，谨启谢闻。施重词轻，不能宣尽。　谢皇太子令充慈恩寺上座启　沙门元奘启：伏奉令旨，以元奘为慈恩寺上座，恭闻嘉命，心灵靡措，屏营累息，增深战悚。元奘学艺无纪，行业空疏，敢誓方期光赞，凭恃皇灵，穷遐访道。所获经论，奉敕翻译，诚冀法流渐润，克滋鼎祚，圣教绍宗，光华史册。元奘昔冒危涂，久婴疴疹，驽蹇力弊，恐不卒业，孤负国恩，有罚无赦。命知僧务，更贻重谴，鱼鸟易性，飞沈失路。　伏惟皇太子殿下仁孝天纵，爱敬因心，感风树之悲，结寒泉之痛；式建伽蓝，将宏景福。匡理法众，任在能人，用非其器，必有？真仆。伏愿睿情远鉴，照宏法之福因；慈造曲垂，察愚诚之忠款。则法僧无晦老之咎，鱼鸟得飞沈之趣。不任诚恳之至，谨奉启陈情。伏用惭惶，追增悚悸。　谢皇太子圣教序述启　元奘闻七曜ゼ光，凭高天而散景；九河洒润，因厚地以通流。是知相资之美，处物既然，演法依人，理在无惑。　伏惟皇太子殿下发挥睿藻，再述天文，赞美大乘，庄严宝相，珠回玉转，霞烂锦舒，将日月而联华，与咸英而合韵。元奘轻生多幸，沐浴殊私，不任铭佩，奉启陈谢。谨启。　谢高昌王送沙弥及国书绫绢等启　奘闻江海遐深，济之者必凭舟楫；群生滞惑，导