第06部卷五百二十四 (第2/3页)

自苦如此？又陛下一则罪己，二则罪己。若然者，复何用宰相乎？何用有司乎？　制策曰：“永惟前王之典谟，是宪是则。师大禹以崇俭，法高宗以求贤。兴夏启之征，作周文之伐。旌孝弟，举直言，养高年，敦本业，均平徭赋，黜陟幽明。厉精孜孜，勤亦至矣。然而浮靡不革，理化不行，暴乱不惩，jianian犯不息；五教犹郁，七臣未臻。乡党废尚齿之仪，蒸黎无安土之志。赋入日减而私室愈贫，廉察日增而吏道愈滥。意者朕不明欤？势不可欤？何古今之事同，而得失之效异也？思欲划革前弊，创立新规；施之于事而易从，考之于文而有据；备陈本末，将举而行。”臣闻事不师古，以克永世，匪说攸闻。陛下追惟前王之典谟，是稽古之道也，然陛下师古为理也，欲何为乎？为皇乎？为帝乎？为王乎？驱天下之人，欲令归忠耶？归敬耶？归文耶？汉文帝以清净为宗，近称刑措；汉宣帝以刑名律下，亦谓中兴。自古以来，未有不举纲而目正，不澄源而流清者矣，此亦陛下熟闻之矣。是宪是则之宜，更申明之，使在下者有所趋也。臣闻大禹称三王首者，以其卑宫室，菲饮食，裕人克己，俭之至也。其道堙没不嗣久矣，惟陛下独能师而行之。苟纶言之可复，则天下之可化。所谓其身正，不令而行；其身不正，虽令不从者也。臣闻自古求贤，各以类至：三皇师其臣，五帝友其臣，三王臣其臣。取其师之礼，黜位而朝之；取其友之礼，以身先焉；取大臣之礼，以皮币先焉。陛下欲为皇，则行事师之礼；欲为帝，则行取友之礼；欲为王，则行取臣之礼。自昔哲王，则有感梦而行。傅岩惟肖；则有协卜而出，渭滨亲载；则有卑辞以厚礼，汤命五返于处士；则有可就不可屈，备独三顾于草庐。此皆陛下备闻之矣。臣窃见国家取贤之道，其礼部吏部，失之远矣。则制策之举，最为高科，以臣言之，不得无弊。且陛下弓旌不出，元？深藏，无聘问之先，有投刺自媒者；无软轮之礼，有蹑？乔而来者。支离于京阙，会计于有司。又广张节文，妄设条格。禁御约束，邻诸盗贼。防贤之意，甚于防jianian。崎岖困辱，旷日永久。然则一睹天颜，一承圣问，臣恐皇王佐略，不可由此而致也。今之所得者，乃臣辈琐琐者耳。强名曰贤，贤者固如是耶？厚颜包羞，臣窃自笑。则高宗求贤之意，似或不然。此乃国家最弊之务，伏惟陛下加恩，重而慎之。陛下文可经天地，武可定祸乱。我武载张，则河？Й亡命之寇，既以指朝自灭；我文载修，则淮濒逋逃之丑，可以不日自来。道冠古今，功格上下，夏启周发，曾何足云！陛下旌孝弟，而孝弟未能化人，旌之未得其实也；举直言，而直言未得上达，举之不得其人也；养高年，则废礼已久，未有闻焉；敦本业，则失农者多，鲜有劝者；平均徭税，而怨嗟日生，jianian赃之吏未去也；黜陟幽明，而善恶同贯，考课之法未精也。陛下师从俭之遗训，则浮靡何患不革；前王之典谟必用，则理化何患不行！行则暴乱惩，jianian犯息；然后礼仪可浃，而五教自宣矣。七臣者，岂非《孝经》所谓“天子有诤臣七人”乎？今朝廷列官致位，有以谏为名者；左右前后，拾遗补阙，其数甚众，不止七人。使陛下有未臻之叹，其过将有所归矣。以陛下养高年之礼著于上，则乡党不废尚齿之仪；均徭之法行于吏，则蒸黎有安土之志。安土则乐业，乐业则务本，务本则兴农，兴农则家给，家给则赋不减而人不贫矣。吏道愈滥者，吏不精也。臣窃见吏部，课最者遗其实，以资历为优；试材者失其本，以书判为上。加以检验滋章，简牍繁揉，？毛淹滞，吏缘为jianian。事壅于上，权移于下，胥徒末品，得擅官府。所以财贿公行，不殊市道，量职求直，价若平准。然古则为官择人，今则为财择官。反古害今，其弊如是。又有通经之目，试文之科，不同归于吏部，选之至于此，虽廉察日增，固不及也。若划革前弊，明诏固当疾行；创立新规，微臣以为不可。且烈祖之宪章未改，前王之法度粲然，德？如毛，在克己而已。何必改作，然后成功？因人之欲，顺天之时，则易从；行古之道，得理之中，则有据。　制策曰：“自顷阴阳舛候，？氵存兴；仍岁旱蝗，稼穑不稔。上天作孽，必有由然。屡为凶灾，其咎安在？《传》曰：『时之不？，厥罚恒？。』又曰：『尧汤水旱，岁之常也。』二者相反，其谁云从？人靡盖藏，国无廪积，朕屡延卿士，询访谋猷。至乃减冗食之徒，罢不急之务。既闻嘉话，亦已遵行。而停废之馀，所费犹广。欲转输于江徼，则远不及期；将搜粟于关中，则扰而无获。节军食则功臣怀怨，省吏员则多士靡归。中心浩然，罔知攸济。”臣闻旱蝗者，稽诸《洪范》，为言不？之罚也。言之不？，令之不信也。言者，西方金也。金失其性，为木所伤。木，东方少阳，古云阳腾，所以为旱。阳既亢极，气又嚣蒸，是则介虫为孽，螽斯为害。臣见比年旱魃为害已甚矣，则《洪范》之徵亦明矣。无乃陛下诏令不信乎？抑又闻军旅之后，必有凶年。其握兵者，不本乎仁义，贪于残戮，人用愁苦，怨气积下，以伤阴阳之和也。则国家兵先于河北，河北旱蝗随之；次及河南，河南旱蝗亦随之；次及关中，关中又蝗旱。旱既仍岁，蝗亦比年，无乃陛下用兵者不详其道也？臣谨稽古典，参于历代，禳除异术，祈祷多门。至若贬食省用，稼穑圭璧，求邪于幻术，觊福于释流，土龙矫首于通衢。群巫分袖而鼓舞，此又从人之欲也。至若两汉旧仪，三公当免，卜式著议，宏羊可烹，此又一时之事也。然俱非救旱之本，去灾之道。则有一郡一邑，一宰一牧，勤恤人隐，精达神明。或以身禳，或以心祷。蝗且出境，旱不为灾。牧宰之微，尚或臻此。况陛下尊为天子，德为圣人，神动而天从，气使而时变，至诚所感，何往不通？臣伏见陛下去年八月二日所下德音，避正