第08部卷七百二十八 (第4/5页)

本自天，礼期逾节。仰遗令之是禀，抑宸衷而敢越。宵载既备，祖庭爰设。缅行？之徂征，驻せ？之去辙。顾谓简册，克扬休烈。臣敖奉诏，敢献文曰：　大圆清升，大方浑凝。日正阳德，月司阴职。人伦既分，伉云俪云。自？之卑，达帝之尊。有国有家，以君以亲。光光母后，列列门胄。鼎允中荣，天枝外秀。河祥岳祉，兰香玉美。汾阳之孙，升平之子。有命既集，来嫔帝宫。奉维城之中馈，光戚里之华容。赫赫宪皇，龙潜未跃。贻孙锺紫极之庆，知子奉青宫之乐。惟后之明，执礼而行。庄敬必严于父道，盥漱将俟乎鸡鸣。及二圣归真，三光正色。日朗黄道，月盈霄极。中兴是赞，阴教维则。时咏肃雍，功推辅翼。服浣濯以警其华焕，让封拜以诚乎谦抑。？藻洁蠲于宗庙，葛ぱ吟讽于宫掖。高？有庆，大电膺祥。诞元良而立极，缵丕构而图昌。于是养素便殿，斋心洞房。宸严捧负，孝道辉光。噫驰飙兮未几，迅朝露兮何常。人代之推迁莫极，仙家之日月犹长。妇事三朝，母临五叶。礼益上载，恩方下接。无可秘？求真，空门悟劫。追弓剑之悠远，感霜露之履涉。谓十地兮可跻，谓丹梯兮可蹑。金屋不知其长往，彤管空遗乎旧法。呜呼哀哉！姜？原让德，任姒推名。仰符轩耀，俯顺坤灵。容范不邀乎箴史，婉娩自协乎柔明。终厌浮代，期归福庭。谢明时于清禁，即修夜之元扃。呜呼哀哉！兰殿灵严，椒房幽寂。日下珠帘，尘生粉壁。禁树暮兮烟惨。宫瓦寒兮霜白。瞻象设兮如在，捧？プ兮成昔。呜呼哀哉！车书毕会，容卫周陈。黄山指路，清渭临津。姑射之？霓自远，鲋隅之箫鼓空闻。想冥冥于寥廓，徒望望于逡巡。呜呼哀哉！天上无归，人间一别。盼三清之缥缈，留四德之昭晰。诗著阴阳之咏，书徵卜筮之说。启叶吉于新阡，爽同归于故xue。虽寿宫相望，参差陵树之烟；而仙路有期，缱绻瑶池之月。呜呼哀哉。　庞严　严字子肃，寿州寿春人。第进士，举贤良方正第一，拜拾遗。累迁驾部郎中知制诰，累迁太常少卿。大和五年权京兆尹卒。　对贤良方正能直言极谏策　问。皇帝若曰。盖闻舜禹之有天下也，起于侧微。积德累勤，多历年所。未经盛圣之虑，岂有遗哉！然犹好问察言，勤求贤士。盖以承天之任重，忧人之志深也。况朕长于深宫，涉道日浅。奉列圣之鸿绪，抚万宇之矜人。夙夜严恭，不敢有懈。实惧烛理未究，省躬未明。所以详求谠言，以补不逮。子大夫是宜发所蕴畜，沃予虚怀。当极意正词，勿有所隐。昔王政之兴，必臻于康泰；霸道所立，犹致于富强。我国家提封溢于三代，酌宪兼于百王，无尧汤之灾，积祖宗之理。而人未蕃庶，俗尚？讹，家无盖藏，公阙储蓄。卒乘之数，货币之资，统而校之，莫继前代。岂率土生殖，变于古欤？将阜时政令，戾于今欤？固已揣摩，必穷利病。明徵末失之渐，具陈兴盛之谟。且文武兼学以成身，士农迭居以丰业。故家给足以固本，才周足以应时。近古各循一端，不相资用，致令从事异心，难于成课，去秩无守，轻为惰游。指明共贯之方，诉合二途之利。永言化理，期酌厥中，施为或差，得失斯远。将修睦劝善，则在下难知；将任数驭情，则人心益伪。思闻指要，得合诚明。精别比周之情，敷详忠厚之道。知人则哲，从古攸慎。九徵恐泥，五事难精。或望可服人，而才非周物；或言皆诣理，而行或乖方。宜陈取舍之端，用彰真伪之辨。至于朝廷之阙，四方之弊，详延而至，可得直书。退有后言，朕所不取。子大夫其勉之。　对。臣言：臣少从师学，讲论载籍，为皇为帝为王为霸之所行，理乱兴衰之所由起。迨壮岁而以身处穷贱，又得农桑工贾之利病，人情风俗之厚薄，思愿一发于明天子之前，郁抑于中无因自致。乃月正日，陛下有事于南郊回，御丹凤楼赦天下，臣与百姓咸观，列在大陆之南。祥风北来，时聆德音，乃闻有直言极谏之召，私自快喜，得进所志于今日也。今蒙陛下亲策于赤墀之下，惧以烛理未究，省躬未明，乃使臣极意正词，勿有隐讳。臣其敢不直不极，而有阙陋哉！臣生三十年，实沐唐化，恨无以自效于日月之下。乃逢昌运，获进箴言，愿增天高，以益地厚。恳迫激切，不知所裁。谨昧死上对。　制策曰：“昔王政之兴，必臻于康泰；霸道所立，犹致于富强。国家提封溢于三代，酌宪兼乎百王，无尧汤之灾，积祖宗之理。而人未蕃庶，俗尚雕讹，家无盖藏，公阙储蓄。卒乘之数，货币之资，统而校之，莫继前代。岂率土生植，变于古欤？将阜时政令，戾于今欤？固已揣摩，必穷利病。明徵末失之渐，具陈兴盛之谟。”臣闻以道化者皇，以德教者帝，以礼乐刑政理者王。夫以处天下之尊，举四海之力，为皇为帝，为王为霸，致之一也，犹反掌之易。而况人之诚伪，时之厚薄，必由上而下者乎！帝王之道，高不降于天，厚不取于地，远不致于四夷，师友辅弼而已矣。师友辅弼，岂有他求哉！贤哲忠信而已矣。是以古之圣帝明王，念天地之无全功也，不自尊其德；仰日月之有薄蚀也，不自是其明。必求贤哲，置诸左右，然后德尊而益至。臣日献其谟，君日行之；臣日闻其过，君日改之。其始也，一善出于臣；其终也，百善归于君。以为皇者师，帝者友，卒未闻师圣于皇，而友明于帝。后之王者，其或不然。臣有所献，或虑乎美归于下，是以主言有所不听；臣有所替，或虑乎恶彰于己，是以过有所不去。然则曰：“谏我之曲，彼必正乎？”曾不知疾之在身，必饮医工之药，而医工未必免病也。饮其药者，或有效焉。必待其筋力异于人，颜色殊于众，而后饮其药，则疾之根本，得不为深乎！今陛下迈皇帝之圣，辅弼有师友之贤，所谓圣贤相逢，而上古之理可得而致。犹虑乎人未蕃庶，俗尚雕讹，则理不优于三王，德不超于五帝，其致之哉，诚有道焉。臣愿陛下详观典图，舜、禹所以待夔、契者何如哉？殷之成汤，周之文武；所以臣伊、吕、周、召者何如哉？贞观所以任房、杜者何如哉？