第07部卷六百八十六 (第2/3页)

叹恋，停车止征。实为官业，而费家赀，不妨适我，而能惠众。呜呼！是乃仁术也，岂直目观而已乎。人知韦君若是也多，惜以尺刀效小割，异日赋政千里，总戎疆场，吾知其办终也，亦若是而已矣。乃为作记，刻于兹石，以图永久。　吉州庐陵县令厅壁记　在《易》之爻，二与四同功，其善不同。二多誉，四多惧。四之多惧，以近君也。今州之近县，当刺史理所，其难为与支县相百，宜矣哉。庐陵户馀二万，有地三百馀里，骈山贯江，扼岭之冲，材竹铁石之赡殖，苞篚《韦军》缉之富聚，土沃多稼，散粒荆扬，故官人率以贪败。令日两趋州衙，退祗承录判将校，事之纷错，率相关临，烦言易生，凡事难专，故愈不理。近年百姓创罢，征赋发断，其人益讹，与处险易以亡匿，尤轻犯禁。夫以不专之理，理益讹之俗，承积弊之馀，虽使冉季复生，将不能也。今清河张君儇为之理，？得良二千石，俾颛其政而展其材，居未再稔，最于一郡。张君恂恂以奉上，煦煦以专铖，？繁决剧以通敏，弹豪纠黠以沉断，清白之cao，较然绝类，便安之谣，流而远闻，宜举其卓卓，以敦沮劝。县之故习，令将之邑，佐发敛，盛？长纟昏，具车航，千里迎拜，君以让却之，单艇赴官，则吏皆廉。县之故习，令始至，取官羡物，益备器用，团乡次役，以供刍粟，君以法谕之，一切禁绝，则民知耻。布其大信，推以至诚，促严吏家慰懋民户，故秋夏之税，先期而集。宥过以容不逮，奖能以劝不修，为魁而萃顽者，取一以警百，故政刑之简，期月而治。以俸钱葬枯而恩浃，以家饮救渴而泽周，萼合兄弟之析居者，而民以养，？复老弱之流庸者，而疆以实。和气潜通，连岁大穰，庭内闲闲，似密与蒲。馀既堙厄，斥？于此，始来而宏农杨君敬之具为馀话君美谈，既接益久，得实其闻，乃刻山石，？厅壁，盛之以观永久。　吉州刺史厅壁记　自江而南，吉为富州，民朋吏へ，分土艰政。盖以近岁，？兹不幸，绍继无状。大官以降为者，羞薄而不省务；子弟以资授者，纵欲而不顾法，州遂疮痍。御史中丞张公历刺缙、云、浔阳，用清白端正之治，诏书宠褒，赐以金紫，移莅于吉。下车之初，视簿书，簿书棼如丝；视胥吏，胥吏沸如糜。召诘其官，皆？毛然如酲；登进其民，皆{艹尔}然而疲。公噫眙泉久，于是大新其典，为之开之以修省简便，键之以勤强练密。凡事从宜处约，以躬率之，省费一倍。法防既周，铢两之jianian无所容，墨俗斯息，单民得职。威令神行，惠利川流，未及再期，庶富而教，至于无事。百姓扶老提稚，载路而歌曰：“昔吏讠？讠？，今吏詹詹。公能驭之，铅亦为？，跖亦为廉。始绁而苦，终优以恬。昔民嗷嗷，今民ㄉㄉ。公能抚之，鳏寡有怡，流亡既来。徭税先具，污茨尽开。向覆官仓，仓无斗粮。公来几时，积粟埋梁。向阅官库，库无尽缯。公来几时，山积层层。瑞露溶溶，降味公松。瑞莲猗猗，合蒂公池。公有异政，神之祚之。民歌路谣，冀闻京师。天子明圣，恩光远而。”于是掾吏将卒，趋伏固请，愿书于公堂之北壁。夫堂壁有记，本以志善悛恶，名氏迁次末也。矧东西之旧则备，今用纪编，以首能为政，垂为后式。　睦州录事参军厅壁记　入州门东，六曹之联事所署，都其任者，厅于门西。经始之意，众未喻也。前刺史李君为政更年，大惠一州，记征始闻，而未至也，思宜利所遗。步览庭内，顾以兹为不厌，虑材鸠庸，即日即工。冯宽显构，相前增葺，俨然毕就，翩然乐迁。六县之骏奔，于是乎肃序；百胥之事，于是乎总齐；郡官之退食，于是乎逶迤矣。利不十，不变法，其斯之谓乎？录事参军既荷宠饰，有怀章示，具以厅壁为记，宜异也，谓？书之。元和八年四月三日记。　荆南节度判官厅壁记　荆山之南，府压上游，？尹视京河，？使视扬益，同巴蜀吴越之治。臻自上古，为天下敌，在今为咽腴之地，？荆南之治否，乃天下低昂也。夫根之坚，扶之必以枝，毂之环，运之必以轮，其宜介之庸贤，乃使之幽光也。御史大夫河东裴公，尹正大都，节度群州，？幕柬尽敬之诚，以序宾客，得宏农杨用？，首分于其军。膏宣烛明，风助震声，蹲蹲貔螭，万肺如串，乃新治所，爰奠宾客。前是相承，即据而安，以耆容？，以稚凭顽，既谬既渎，瑟缩未帖。兹止厥位，俾齐厥务，于是用？立厅于此，不逼不丰，退食从公，式治于中，爰得我容。思耆定于永久，莫若书壁之白，故用？索我以文。　夷惠清和论　伯夷不降其志，不辱其身，非其君不事，非其民不使，乃至饿死而不顾，是以孟子谓之清。柳下惠辱其身，降其志，不羞污君，不辞小官，乃至三黜而不去，是以孟子谓之和。若校之圣人，则彼之所行，皆一方之士也。夫圣人之道，可以进则进，可以止则止，是天下之是，非天下之非，出挛拘之域，不凝滞于物，通塞若水，变化若龙，动之谓圣，静之谓道，非可以一善目，非可以一行称，安肯立恶人之朝，黜而不羞，耻武王之粟，饿而至死？故曰彼之所行，皆一方之士也。即而评焉，在于清和，互有长短，请列而辨之。彼伯夷者，揭标表于不灭，蹈臣子之所难行，信道之笃，执之如山，嫉恶之心，恶之如鬼，清风所激，有心必动，此其所长也。至于《传》之泛爱，《易》之随时，圣人之权，济物之义，岂止未暇，亦将有妨。若柳下惠，辱己以求利物，洁身以事无道，唯斯人是哀，唯吾道是存，薰莸虽同，河济不杂，此其所长也。至于无道则隐，乱邦不居，而饮盗泉水，食不仁粟，垂傲物之迹，近宽身之仁，又君子所不由矣。则清和之用于与夺，为功均，然清之流矫于前而激于后，使万年乱臣贼子惧，贪夫恶人耻，且众人之难为者也，和之迹，疑于往而敝于今，使夫偷苟之辈有容，贪利之徒得语，且众人之所易为者也。颜回曰：“舜何人也。”孟子曰：“谓其身不能，是贼其身夫。”然则士之率性饬躬，立志希古，当以圣人为准的，中庸为慕尚。力苟不足，甯中止焉。则