第09部卷八百九十二 (第2/3页)

摩腾行首译之文。鹿苑鸡林，佛朔遂身游之化。迨于魏晋，迄至隋唐，达理者甚多，得道者非少。其如历帝历代，有废有兴，未若当今圣明钦崇教相者也。　伏惟睿圣文武隆德高明宏道大光孝皇帝陛下德参覆载，道合照临。叶九五之龙飞，应一千之凤历。承帝喾有尧之庆，鸿业勃兴。体下武继文之基，圣功崛起。每念八？纷扰，九土艰虞。耀干戈弧矢以宣威，救生灵涂炭。用声明文物而阐教，致寰宇雍熙。栉沐忘劳，凿大禹之所未凿。造化不测，开巨灵之所未开。庆云呈而甘露垂，嘉谷生而芝草出。其于儒也，则石渠金马，刊定古今。八索九邱，洞穷渊奥。其于道也，则探元抱朴，得太上之妙门。宝？灵符，授虚皇之秘诀。于几暇既崇于儒道，注宸衷复重于佛僧。是妙奉三宝于虚（阙一字）福万民于寰宇。绀宫金刹，在处增修。白足黄头，联辰受供。而乃频彰瑞感，显应昌期。矧以韶石奥区，曹溪胜地。昔西来智药三藏，驻锡于曹溪。曰“一百七十年后，当有无上法宝，rou身菩萨，于此兴化，学道者如林。”故号曹溪曰“宝林”也。二十八祖之心印达摩东传，三十三代之法衣祖师南授。　洎六祖大师登正果之后，所谓学者如林，天下高僧，无不臻凑者矣。大慈？匡圣宏明大师者，则别颖一枝也。大师澄真不浑，定性自然。驰记？之高名，蹑迦维之密行。慧灯呈耀，智剑发硎。六根净而五服清，不染不著。四果证而三明朗，自悟自修。启禅门而定水氵宏澄，搜律藏而戒珠莹澈。水上之莲花千叶，清净芬芳。空中之桂魄一轮，孤高皎洁。机无细而不应，道有请而必行。故得百福庄严，万行圆满。尽诸有漏，达彼无为。大师讳文偃，姓张氏，吴越苏州嘉兴人也。生而聪敏，幼足神风。不杂时流，自高释性。才逾？岁，便慕出家。乃受业于嘉兴空王寺律师志澄下为上足，披经译偈，一览无遗，勤苦而成，依年具尸罗于常州戒坛。初习小乘，次通中道。因闻睦州道踪禅师关钥高险，往而谒之。来去数月，忽一日，禅师发问曰：“频频来作什么？”对曰：“学人已事不明。”禅师以手推出云：“秦时？度轹钻。”师因是发明，微而有理。经数载，策杖入闽，造于雪峰会下。三礼之后，雪峰和尚颇形器重之色。是时千人学业，四众咸归。肃穆之中，凡圣莫测。师朝昏参问，寒燠屡迁。昂鹤态于群流，闭禅扉于方寸。因有僧问雪峰曰：“如何是触目不见道，运足焉知路？”雪峰曰：“？牛。”其僧不明，举问师，此意如何，师曰：“两斤麻，一匹布。”僧又不明，复问何义。师曰：“更奉三尺竹。”僧后问于雪峰，峰曰：“噫！我常疑个布衲。”其后颇有言句，繁而不书。乃于众中密有传授，因是出会，游访诸山。后雪峰迁化，学徒问曰：“和尚佛法付谁？”峰曰：“遇松偃处住。”学徒莫测。偃者则师之法号也，遗诫至今。雪峰不立导，未届于曹溪。　旋谒灵树故知圣大师（如敏长老），以识心相见，静本略同，俦侣接延，仅逾八载。丁丑，知圣忽一日召师及学徒语曰：“吾若灭后，必遇无上人为吾茶毗。”及戊寅岁，知圣大师顺寂。恰遇高祖天皇大帝驾幸韶阳，至于灵树，敕为焚？，果契前言也。师是时奉诏对扬，便令说法，授以章服。次年，又赐于本州为军民开堂。师据知圣筵，说雪峰法。牧守何希范礼足曰：“弟子请益。”师曰：“目前无异草。”是日问禅者接踵，其对答备传于世。师尔后倦于延接，志在幽清，奏乞移庵，帝命愈允。癸未，领众开云门山，构创梵宫。数齑而毕，莫不因高就远，审地为基。层轩邃宇而涌成，花界金绳而化出。晓霞低覆，绛帷微衬于雕楹。夕露散垂，珠网轻笼于碧月。を匝尽奇峰秀岭，逶迤皆泼黛堆蓝。泉幽而声激珠玑，松（阙一字）而势？空碧。由是装严宝相，合杂香厨。抠衣者岁溢千人，拥锡者云来四表。庵罗卫之林畔，景象无殊。耆？崛之山中，规模匪异。院主师传表奏造院毕功，敕赐额曰“光泰禅院”至戊戌岁，高祖天皇大帝诏师入阙，朝对有容。因宣问曰：“作么生是本来心。”师曰：“举起分明。”帝知师洞韫元机，益加钦敬。其日欲授师左右街大僧录，邈孙再三而免。翌日，赐师号曰“匡真大师”延驻浃旬，赐内帑银绢香药，遣回本院。厥后常注宸衷，频加赐赍。寻伏遇中宗文武光圣明孝皇帝缵承鸿业，广布皇风。廓静九围，常敬三宝。复降诏旨，命师入于内殿，供养月馀，仍赐六铢衣钱绢香药等，却旋武水，并显赐塔院额曰“瑞云之院”“宝光之塔”　师禅河浩淼，闻必惊人。有问禅才，则云“正好辨”，有问道者，则云“透出一字”，有问祖师意者，则云“日里看山”凡所接对言机，大约如此。了义元远，法藏幽微。化席一兴，岁华三纪。师于生灭处，在色空中。来若凤仪，作僧中之异瑞。去同蝉蜕，为天外之浮？。于屠维作噩之岁，四月十日，寝膳微爽，动止无妨，忽谓诸学徒曰：“来去是常，吾当行（