第08部卷七百九十八 (第2/6页)

是人不为天幸也，非天也。若是以取祸，则终身所为心之驵侩焉。君子不为其所不为，小人为其所不为。　可以威而不威，可以杀而不杀，难也。　洁者不观其穷，观其富也。慎者不观其危，观其势也。苟当穷能洁，当危能慎，戒也非真也。　古之官人也，以天下为己累，故已忧之。今之官人也，以已为天下累，故人忧之。　今道有赤子，将为牛马所践，见之者无问贤不肖，皆惕惕然，皆欲驱牛马以活之。至夫国有弱君，室有色妇，有谋其国欲其室者，惟恨其君与夫不罹其赤子之祸也。噫！是复何心哉！　孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭，伊尹五就汤五就桀。”皮子采廉于伯夷，廉于天下，不为隘矣。择和于下惠，和于天下，不为不恭矣。取志于伊尹，志于天下，不为不大矣。　天有造化，圣人以教化裨之。地有生育，圣人以养育裨之。四时有信，圣人以诚信裨之。两曜有明，圣人以文明裨之。噫！裨于天地者，何独圣人！虽禽兽昆虫云物，亦不能自顺其化。麟凤裨于祥瑞也，蛟龙裨于润泽也，昆虫裨于地气也，云物裨于天候也，而况于圣人乎？况于鬼神乎？故纡大君之组绶，食生人之膏血，苟不仁而位，是不裨于禄食也，况能裨于天地乎？吾乃知是禽兽昆虫云物，不窃于天地之覆焘也。　舟之有舵，犹人之有道也。舵不安也，舟之行，匪舵不进，是不安而安也。人之行也，犹舟之有舵，匪道不行，是不行而行也。夫秦失舵于项，项遗舵于汉，是圣人之道不安其所安，小人之道安其所不安也。　伊尹之道，一介不以与人，一介不以取诸人。吾得志，弗为也。与之以道，取之以道，天下可也，况一介哉？伊尹之道近乎执，吾去执而取廉者也。　伯夷不仕非君，弗治非民。治则进，乱则退，吾得志，弗为也。不仕非君，孰行其道？不治非民，孰急天下？以非君乎，汤不当事桀，文王不当事纣也。以非民乎，桀民不赴殷，纣士不归周矣。故伯夷之道过乎高，吾去高而取介者也。　柳下惠何仕非君，何使非民？与恶人言，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？吾得志，弗为也。夫蚍蜉岂遇人而有礼哉？民之下者，亦若是而己。柳下惠之道过乎溷，吾去溷而取辨者也。　于戏！黄卷之内，圣贤者皆在焉。慕而不可及，爱而不可必，郁郁于厉。夫至乎是者，为心乎？为身乎？心则劳，身则惫。呜乎！道果不在于自用。　古之者也，吾不奢。古之俭也，吾不俭。适管晏之中，或可矣。噫！古之奢者僭，今之奢也滥。古之俭也性，今之俭也名。　学而废者，不若不学而废者。学而废者，恃学而有骄，骄必辱。不学而废者，愧己而自卑，卑则全。　勇多于仁谓之暴，才多于德谓之妖。　小善乱德，小才耗道。　以有善而不进，以有才而不修，孔门之徒耻也。　古之隐也，志在其中。今之隐也，爵在其中。　吏不与jianian罔期，而jianian罔自至。贾竖不与不仁期，而不仁自至。呜呼！吏非被重刑，不知jianian罔之丧已。贾竖非遭极祸，不知不仁之害躬也。夫易化而善者齐民也，唯吏与贾竖难哉。　人之肆其志者，其如后患何？　圣人能与人道，不能与人志。　呜呼！才望显于时者殆哉！一君子爱之，百小人妒之。一爱固不胜于百妒，其为进也难。　不以尧舜之心为君者，具君也。不以伊尹周公之心为臣者，具臣也。　造父善御，不能御驽骀。公输善匠，不能匠散木。吾知夫不教之民也，岂易御而易匠者哉？阳货者，仲尼之驽骀也。互乡者，仲尼之散木也。　或曰：“子之道有以迈千人，子之貌固不足加于众，噫何哉？”曰：“亦何异哉？伊皋亦人耳，孔颜亦人耳。”　不思而立言，不知而定交，吾其惮也。　知道而不行，知贤而不举，甚乎穿窬也。夫盗也者，不能尽一室。如不行道，足以丧身，不举贤，足以亡国。　金贝珠玑，非能言而利物者也。至夫有国者，宝之甚呼贤，惜之过乎圣。如失道而有乱，国且输人，况夫金贝珠玑哉！　圣人行道而守法，贤人行法而守道，众人侮道而货法。　古之决狱，得民情也哀。今之决狱，得民情也喜。哀之者，哀其化之不行。喜之者，喜其赏之必至。　周公为天子下白屋之士，今观于一命之士接白屋之人，斯礼遂亡。悲夫！　幸君之急而见惩，纠己之雠而为直。因躬不好者而为廉，因人不乐者以为正，大人不由也。　圣人之道犹坦途，诸子之道犹斜迳。坦途无不之也，斜迳亦无不之也。然适坦途者有津梁，之斜迳者苦荆棘。　三王之世，民知生而不知化。五帝之世，民知化而不知德。毁人者失其直，誉人者失其实，近于乡愿之人哉。　惮势而交人，势劣而交道息。希利而交人，利薄而友道退。明君善全臣者不狎，哲士善全友者不昵。　或曰：“吾善治苑囿，我善治禽兽。我善用兵，我善聚赋。”古之所谓贼民，今之所谓贼臣。　？子？方能害稼，不能害人，jianian邪善害人。害稼者有时而稔，是不害也。虽有祝？它之佞，宋朝之美，其害人也，可胜道哉！　或问“君子之道，何如则可以常行矣？”曰：“去四蔽，用四正，则可以常行矣。”曰：“何以言之？”“见贤不能亲，闻义不能伏，当乱不能正，当利不能节。此之谓四蔽。道不正不言，礼不正不行，文不正不修，人不正不见。此之谓四正。”　？鸾不见，君子慕焉。鹦鸠常见，小人捕焉。噫！君子之出处，亦犹夫？鸾而已矣。　不位而尊者曰道，不货而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣。吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。　或曰：“将处乎世，如何则可以免乎谤？”曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“何以言之？”曰：“谏未深而谤君，交未至而责友，居未安而罪国，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富。此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而诎也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也。此之谓四尊也。”　爱虽至而不？，雠已危而不挤，势方盛而知足，利正中而识已，岂小人之能哉？　以俭而获罪，犹远乎奢。以退而遇谤，尚愈乎进。　弓箕之家，生子而舍乎弓箕。陶[A1