第09部卷八百八十九 (第2/3页)

，俱命职于群真。洎周朝则教演五千，流唐室则宗分前后。所以法天取则，帝王崇至静之源。秉一成功，冠褐慕至和之境。得之者寿，失之者亡。羲轩冀表于前芳，茅许将传于故事。上则云宫月殿，荧煌高锁于三清。下则琼室珠房，重叠旁分于五岳。权福罪则皆同影响，叩希夷则莫睹枢机。然后九有延祈，故崇宫庙。三元礼醮，遍列坛场。苟邦国以长兴，谅焚修而不泯。　其谓乎开元观者，城东异境，物外灵踪。实乾坤秀丽之乡，乃云鹤盘旋之地。当吴大帝龙骧碧汉，鹊起金陵。奉元元而旦夕未皇，执躁静而祷祈不倦。访鼎湖之旧迹，寻河上之元风。傥尚虚无，必开虔奉。至宝鼎四载，乃方立为崇真之观。初标堂宇，继设住持。绵星纪以逾深，存香灯而不阙。值隋皇革命，神器移天。方当在宥之初，遽布维新之政。开皇十一年，又换元额为崇仟之观。遇大唐高祖皇帝应天徇物，卷众临戎。定山河为一统之宗，使区宇绝三分之势。明明表德，荡荡垂风。及元宗皇帝躬乘大宝，克显丕图，复会仟师，同访桂花宫里。潜逢圣祖，还游羊角烟中。万年以表于殊风，四海仍新于大号。开元二十六年又奉更改，则今之名额也。崇基宛若，真像豁如。以次薰修，递相严敬。有道士彭法宣等，各怀道德，继备精虔。表方隅归向之场，显尘世祈求之旨。及乎咸通已后，玉关据虎，金革犯秦。经兵火以延焚，因毁残而废坠。　暨皇唐复霸，帝业中兴。刺史张公承杰，心悬妙理，志慕真筌。洞鉴精虔，深委功绩。至保大九年，相次舍置三清尊殿功德宝坛等。志坚有感，德迈皆通。是表良因，用成其事。由是散求郢匠，广布楚材。梁栋云铺，棼？鳞次。殿堂才毕，巍巍笼绀雾细霞。廊庑方开，赫赫布祥光瑞色。真容圣像，俨若化来。玉女仙童，忽如降下。黼黻而皆成异境，清虚而尽似仙乡。芬芳之琪树祥花，缭绕之松阴桂影。疑十洲之风月，移在人间。眺万洞之烟霞，宛如象外，矧以以前临大道，红尘不惹于元关。后跨长江，渌狼同含于妙性。八海之羽人频至，五山之词客如归。岂让丹邱，何殊阆苑。将期立绩，冀亻孱厥功。上可以裨赞皇图，下可以休祯庶类。而崇智乏精通，才非敏速。忝承来命，请纪殊猷。立言惭褒贬之文，握笔绝色丝之字。冀迁陵谷，用表贞珉。长为不朽之名，永作无穷之誉。时乾德二年太岁甲子十月十五日记。　周德权　德权，许州人。事蜀主，为眉州刺史，累迁太保中书令。永平元年卒，赠太师。　上蜀高祖劝进表　案谶文：“李？西王逢吉昌，土德兑兴丹莫当。”李？者，唐亡也。西王者，王氏兴于西方也。逢吉昌者，逢字如殿下之名也，土德，坤维也。兑兴亦西方也。丹莫当者，丹朱也，言朱梁不敢与殿下抗也。愿稽合天命，仰膺宝？，使天地有主，人神有依。　李道安　道安，蜀乾德时人。　上灾异疏　仓廪者国之本，粮食者人之命。固其本则邦宁，重其命则人富。今粒食中皆生蜂虿，切疑在位贪鄙，夺民农时，戕害人命。故天生灾异，以为警告。又虫皆曳米而行，恐边鄙不宁，干戈忽起，馈挽相继，人不堪命。伏愿少精圣虑，与大臣恐惧修省，以消灾异。　林罕　罕，字仲缄，西江人。事蜀后主，除温江主簿，迁太子洗马。　林氏字源编小说序　罕长兴二年岁在戊子，时年三十有五，疾病逾时，闲坐思书之点画，莫知所以。乃搜阅今古篆隶，始见源由。旋观近代以来，篆隶多失。始则茫乎不知，终则惜其错误。欲求端正，将示同人。病间有事，其志不遂。至明德二年乙未复病，迄于丁酉冬不瘳，病中无事，得遂前志。与大理少卿赵崇祚讨论，成一家之书。　昔孔安国《尚书序》云：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”贾耽镇滑州时，作《偏傍字源序》云：“降及夏殷周，通谓之古文。”至宣王太史史籀，著大篆十五篇，与古文小异。七国分裂，篆与古文，随其所尚。始皇兼并海内，丞相李斯遂收拾遗逸，作苍颉七章。中车府令赵高作爰历七章，太史胡母敬作博学七章，并约籀文。篆体转工，世即谓之小篆。属秦政滋烦，人趋简易，故军正程邈变古文大小篆作隶书。然书之所兴，莫定何代。隶之所起，始自秦时。篆者取虫篆之形，隶者便徒隶之用。汉初有书师，以隶合小篆为五十五章，教于乡里。平帝元始中，徵通书会京师者百有馀人，方立小学之科。扬雄采掇其可用者，作训纂八十九章。至东汉班固，加十三章，共一百二章二千一百二十字。虽群书并载，而目录不分。惟太尉祭酒许慎，取其形类，作偏傍条例十五卷，名之曰《说文》，颇有遗漏。吕忱又作《字林》五卷，以补其阙。洎三国之后，历晋魏陈隋，书甚行，篆书殆将泯灭。至唐将作少监李阳冰，就许氏《说文》复加刊正，作三十卷，今之所行者是也。其时复于说文篆字下，便以隶书照之，名曰《字统》。开元中，以隶体不定，复于隶书字统下录篆文，作四十卷，名曰《开元文字》。自此隶体始定矣。兼改古文尚书及无平不陂字，即其类也。先已有《九经音义》及《切韵玉篇》行焉。大历中，司业张参作《五经文字》三卷，凡一百六十部。其《序略》云：“以类相从，务以易了，不必旧诀。自非经典文义之所在，虽切于时，略不集录，以明为经不为字也。”开成中，唐元度以《五经文字》有所不载，复作《新加九经字样》一卷，凡七十六部。其《序略》云：“有偏傍上下本所无者，纂为杂辨部以统之。”然九经所有之字，即加训切。况是隶书，莫知篆意。其字注解，或云说文者，即前来两说文也。或云石经者，即蔡邕于国学所立石经也。或云隶省者，即隶减也。唐产石经，乃蔡邕之故事也。　周礼，保氏掌养国子以道，教之六书，谓象形、指事、会意、谐声、转注、假借。六者造字之本也。篆虽一体，而隶变数般。篆隶即兴，讹舛相错。非究于篆，无由晓隶。六书者，非止著一意而属一字，一字之内，有占六书二、三、四者，大都造字皆包含六意。字有正者倒者，横而在上中下者，竖而在左右中者，向者背者，并者重者，顺者逆者，左者右者，俯者仰者，横坼而里别字者，竖开而夹别字者，有一字成者，有全二字三字四字五字合成者，有省二字三字四字合成者。隶书有不抛篆者，有全违篆者，有减篆者，有添篆者，有篆隶同文者。在篆体则可辨，变隶