全唐文_第09部卷八百七十三 首页

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   第09部卷八百七十三 (第1/3页)

    第09部 卷八百七十三

    陈致雍(一) 致雍,莆田人,仕闽为太常卿。入南唐,以通礼及第,除博士,迁秘书监致仕。 举故楚武王行册不合仪事奏 右,臣闻君父南面,臣子北面,七代之所不更。凡诰誓之命,使者宣行,礼未安者,故楚国武烈王谥册命,既非在殡之时,约礼合行于庙,使升诣楹间。今之庙制,出神主于室内北壁下,使若南面统于外,神莫敢安其室。若北面宣制,是失君之位。《礼》云:“时为大,顺次之。”今既非时,合受于庭,宣册付嗣王。既君命得申,于礼甚顺。谨具奏闻。 ?御史指挥习仪著冕服奏 知班御史高?育奏:无祭南北二郊献官合习仪,近日多恃其练达,不亲行事。自今以后,仍请著冕服习仪。兼仪之礼,自古无明文。牒太常礼院知委者。右。臣得班司转告,令献官著冕服习仪。窃以古之习士于泽宫,以观其容,然后得预祭。《周礼》:“大宗伯掌大祭祀大礼,”谓习礼也。欲其慎重,敬事神祗。自汉兴,叔孙通列绵?于野,以表厥位。习仪之礼,其来尚矣。若以绂冕徽章,接神接神盛服,土?分之中,私相亵渎,实为不可。伏乞且遵往式,以便服习仪。仍下尚书省指挥议定。 序诸卫府折冲官例奏 准中书刺问:“诸卫所管有上、中、下府折冲府都尉。”何为上、中、下府?谓十二卫管天下兵在外者,有五百七十五府,每府以人数分为上、中、下等,各分隶在十二卫。只如左右卫有武成、武安等五十府,十府有折冲都尉各一员,有左右果毅都尉各一员。若除官,则以其名额通称曰某卫某府都尉。其馀即可知也。 雅乐奏 臣尘忝曲台之司,谬(阙)典礼之政。愧其不才,敢谓旷职。臣见太乐署教习,奏其章句,播之管弦,迨二十馀年。每陈设殿庭,宫悬之乐,只用祭昊天郊礼,出入管和均调奏之。谅其亵渎上元,涂民耳目,谓臣不知矣。近见勾当太乐署曹令虔报,臣今月十八日入德昌宫,与礼部侍郎徐铉偕来,听乐非殿庭燕乐也。陛下临轩,合用逐月均调,燕群臣合用姑洗、蕤宾二调,歌《湛露》《鹿鸣》等章,册后日会燕则合奏正和之乐,以夷则之调,馀皆用时月之律。且知音审声,此事尤难。若撰乐章,曲折相中,合其声调,尽善尽美,且乞唤曹令,问临轩燕会乐作何声调,新谱与周诗雅句同否,试奏其乐,复歌其歌诗上下抗坠,曲折和否。 太庙柱坏奏 臣见太庙署申:“十月二十七日夜,元宗室鸣震。及晨捡行,柱础破裂四片,栋宇如故。”再捡行与前状同者。臣窃见中夏以来,水潦浸溢,垣墙倒坏。陛下动明发之怀,羌亲贤修奉(疑)。此则又以见陛下虔奉祖宗,非谓简慢祭祀。今庙室鸣震,柱石破裂,陛下宜遵恭俭之风,克守纯固之业。将垂鉴诫,畏敬神灵。 上音律疏 臣闻羽?干戚,所以调八风也。金石丝竹,所以正五音也。古先哲王,致人神协和,彝伦攸叙者,鲜不由之。高皇帝再造丕基,显登大宝。修三代之礼,正八佾之仪。未及下章,遽命置舞童,令乐师导之以节奏,教之以升降。特备大礼,于今二十年矣。近者兵戎来侵,王师出讨。言便宜者,或以舞童食积年之储,为无用之具,请并充用士伍,以从讨伐。此皆台隶之言,非圣贤之教也。礼乐者,国之本,安可无之?而又或衣冠之子,或韦布之人,荷戈戟以御戎,执鼓旗而捍寇,非其能也。具其数不过百十人而已,加之以教习积年成功,一旦弃之,后无传者。存之未必减太仓之粟,废之岂益国家之师哉!臣窃惜之。仲尼曰:“尔爱其羊,我爱其礼。”盖亦此也。伏惟皇帝陛下酌圣王之盛典,特降聪明(下阙) 劾中书不许旌表吉州孝子瞿处圭等疏 臣窃闻中书商量,不许旌表吉州孝子瞿处圭等门闾事。伏以上古之时,人民淳素,故可无为而治。三季浇薄无常行,或可激劝而成。则旌表门闾,是其旨也。中书舍人张纬,不知大体,屡兴僻论,以为乡闾之民,苟避徭役,旌表则递相仿效,止塞则永绝其源。此茸吏无识者之所谭,非大臣佐天子兴教化之良术也。且有(阙)来孝义著闻者绝鲜。陛下之德所感,相继有庐墓者三人。而不以为人化所滋,翻虑其递相仿效。若相率为贼,则实豁于时。相仿行孝,又何伤于政。惩恶本欲人惧,赏善本欲人劝。倘递相仿效,则是陛下敦劝之有验也。如不仿效,又用旌表何为?今朝野之间,不义不孝者,何尝不有。风俗若此,正是陛下急于敦劝之秋。或小吏出此无稽之言,犹大臣必须惩绝,况居清切之司,当顾问之地,首创斯议,谬莫甚焉。噫!为人臣子者,上有君,下有亲,何思沮人之为孝?夫王政之基,无先于学。人伦之本,莫大于孝。去年停贡举,已沮陛下教人之为学。此时于激劝,又沮陛下教人之行孝。将顺其美,一何疏哉?伏惟皇帝陛下至德感于上元,广爱刑于四海。邪见诡说,必不能上惑聪明。臣虽不才,而所务者大,所思者远。恐或有一可之言,是以不敢不奏。 定皇太妃居弟丧仪状 昭爱宫牒,请定皇太妃居弟改匡智丧事。左右准礼,以尊厌绝私亲之服。皇太妃弟体君为尊,不敢服旁亲之服,而况私亲乎?请临丧则素服,入宫则否。假内请准式,谨状。 奏蕃国使朝见仪状 右:伏以九州之外,蕃国来朝。正朔之统不加,宾客之仪有异。《周礼》有大行人、小行人之职,而总其属,即今鸿胪四方馆之任也。今月十三日,占城国献驯象使朝对,列方物为庭实,所司引进,按《皇唐六典》及《开元礼》礼ト新仪,合中书侍郎诣殿西取表升奏,置于香案,侍中升殿,承旨宣曰:“朕其受之”,蕃使再拜以退。礼部尚书出奏其国所贡方物,未审付所司,侍中承旨又宣曰:“制可”,然后引方物付所司。今未见其仪状,请下礼部指挥,自今以后,以遵常式。臣职忝礼司,合具奉举。 议废yin祀状 准中书省札检:诸州城隍神封为公侯,合行典礼。载详其事,甚黩彝伦。且城隍之神,实土地之祗。光寿州奏封其祠,甚违典制。皇朝令式,不载前文。且五岳视三公,四渎视诸侯。在其地得祀礼,其馀有功于民则祀之。若城隍神无封侯之礼,实见乱于秩宗,等威岳渎。臣窃恐诸道州郡,志欲奏请,浸以成俗。yin祀之起,犹兹渐矣。伏惟皇帝陛下纂业以来,今八载。三才允治,六事孔修。革故鼎新,必循于往制。由中及外,咸仰于圣谟。凡降渥恩,在乎名实。其寿州已行封册,不敢更请改移。或诸道重有奏论,即合永行止绝。 奏制冠
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