第09部卷八百六十五 (第2/3页)

论列，以协物宜。　窦贞固　贞固，字体仁，同州白水人。后唐同光中进士，补万全主簿，授河东节度推官。晋天福中累擢中书舍人，改御史中丞，历刑部门下二侍郎。少帝即位，拜工部尚书，迁礼部刑部尚书。汉祖入汴，迁吏部尚书，拜司空门下侍郎平章事。隐帝即位，加司徒。周祖登极，加兼侍中，罢相守司徒，封沂国公。入宋，开宝二年卒。　请定举士官赏罚奏　臣伏见先降御札，令文武百僚各进封事。臣闻举善为明，知人则哲。圣君在位，薮泽岂有隐沦。昭代用材，政理固无紊乱。求贤若渴，从善如流，郑所以誉子皮，鲁所以讥文仲。为国之要，进贤是先。庶遵理治之风，宜举仁人之器。臣欲请乞降敕命，指挥文武百僚，每一司之内，共集议商擢，其一士奏荐，述其人有某能，改为某官某职，便请朝廷据奏荐任用。若能符荐引，果为当才，所奏之官，即请量加奖赏。如乖其举，或涉徇私，所奏之官，亦请量加殿罚。所贵官由德序，位以才升。三人同行，尚闻择善，十目所视，必不滥知。臣职在论思，位参近侍。每谢匪躬之节，尝惭濡翼之讥。将赎贪叨，敢陈狂狷。　请国忌宰臣立班奏　国忌日，宰臣跪炉焚香，僧人表赞孝思，述祖先违世之事，而文武百辟，俨然列坐。窃惟礼非天降，酌在人情。今古通规，君亲至敬。对佛像行香之日，实帝王不乐之辰。岂有听烈祖之旧勋，悉安所坐，闻明君之至德，曾不暂兴。考经虽谓其相承，度礼深疑其有失。欲请跪炉仍旧，馀依常位立班。　请贡举复限三条烛奏　进士考试杂文，及与诸科举人入策，历代已来，皆以三条烛尽为限。长兴二年，改令昼试。伏以悬科取士，有国常规。沿革之道虽殊，公共之情难失。若使就试两廊之下，挥毫短景之中，视晷刻而惟畏稽迟，演词藻而难求妍丽。未见观光之美，但同款答之由。既非师古之规，恐失取人之道。今于考试之时，准旧例以三条烛为限。其进士并诸色举贡人等，有怀藏书策入院者，旧例扶出，不令就试。近年以来，虽见怀藏，多是容纵。今欲振举弛紊，明辨臧否，冀在必行，庶为定式。　请纂集晋朝实录疏　臣伏睹上自轩昊，下及隋唐，历代帝王，享国年月，莫不裁成信史，载在明文。或编修？自于本朝，或追补亦从于来者。曾无漏略，咸有排联。踪迹相寻，源流可别。五运生成之道，于是乎彰明。一时褒贬之书，因兹而昭著。古既若此，今乃宜然。辄敢上言，庶裨有作。伏以晋高祖洎少帝，两朝临御，一纪光阴。虽金德告衰，盖归历数。而炎灵复盛，固有阶缘。先皇昔在初潜，曾经所事。舜有历试之迹，禹陈俾？之功。载寻发渐之由，实谓开基之本。近见史臣修高祖实录，神功圣德，靡不详明。述汉之兴，由晋而起。安可遗落朝代，废缺编修。更若日月滋深，耳目不接，恐成湮没，莫究端由。伏惟皇帝陛下德洽守文，功宣下武。化家为国，备观王业之源。续圣继明，益表帝图之美。旧章毕举，坠典聿修。伏乞睿慈，敕史官纂集晋朝实录。　进晋朝实录疏　臣监修国史时，奉诏修晋朝实录。伏以皇帝陛下武功定业，文德化民。河图雒书，将荐圣明之瑞。商俗夏谚，无轻典诰之资。厚言贻诫以宏心，彰往考来而在念。臣等任叨南董，才愧班荀。属辞亏朗畅之功，总论寡精微之识。秩无文于昭代，狼塞阙如。收遗韵于传闻，冀开来者。奉兹铅，赏以油缃。同倾献状之心，上副成书之命。所撰《晋高祖实录》三十卷，《少帝实录》二十卷，谨诣东山阁门呈进。　郊庙议　按《王制》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。”《正义》曰：“周之制七庙者，太祖及文王、武王之祧与亲庙四也。”又曰：“七庙者，据周也。有其人则七，无其人则五。”至光武中兴，及魏晋宋齐隋唐，或立六庙，或立四庙，盖建国之始，未盈其数也。《礼》曰：“德厚者流光”，此天子可以事六世之义也。今陛下大定寰区，重兴汉祚，旁求典礼，用正宗祧。伏请立高曾祖祢四亲庙。又自古圣王，祖有功，宗有德，更立始祖。在四庙之外，不拘定数。所以或五庙，或七庙。今请尊高皇帝光武皇帝为始祖，法文王、武王不迁之制，用历代六庙之规，庶合典礼。　奉迎太庙神主请车驾出城议　陛下方？见于祖宗，展孝思于迎奉。酌人情而制礼，迎庙主以为宜。臣等未见旧章，止依情理，以车驾出城为是。其迎奉之仪，请下礼仪使酌量草定。　尹拙　拙，颍州汝阴人。梁贞明五年举三史，摄本镇馆驿巡官。仕后唐，累迁御史大夫检校虞部郎中。晋天福四年入为右补阙，八年迁左司员外郎。汉初召为司马郎中宏文馆直学士。周显德初拜