第07部卷六百七十二 (第1/4页)

    第07部 卷六百七十二

    白居易（十七）　得甲居蔡曰宝，人告以为僭，不可，入官，诉云：“偻句不余欺，是以宝之。”11　鲁道浸微，守臣丧职，眷兹臧氏，代称冢卿，方构祸于家门，始有诬于内子。问则以默，察而愈欺。理异斩关而放，迹同据邑之请。三年一兆，既徒稽于大蔡；始僭终吉，彼何幸于纤人。故帝舜格言，唯先蔽志；宣尼垂范，数而为黩。则知祸福无门，通塞唯数，焉有性命之理，存乎卜祝之间？若废兴之道适然，是善恶之徵一贯。人与僭而不入，因君子之明刑。　得甲畜北斗龟，财物归之，遂至万千。或告违禁，词云：“名在八龟。”　财无苟得，义不厌取，若奉业以往，积而无伤，或非道以行，动且为害。于稽尔甲，爰契我龟。已见负图，不独七星之号；空嗟入梦，讵终千载之期。是诸侯之宝，念彼当畜，非宗伯之属，其谁敢私？岂伊匪人，妄致诸椟。迹罔厕于主守，家用宝于神龟，徵以从长，占八九之数，穷于既厌，收千万之盈。兹乃多藏，且不豫于官事；靡尝知禁，亦可畏于人言。必曰职我之由，守而勿失。名可覆视，余无尔刑。　得甲去妻，后妻犯罪，请用子荫赎罪，甲怒不许。　二姓好合，义有时绝；三年生育，恩不可遗。凤虽阻于和鸣，乌岂忘于反哺？旋观怨偶，遽胆铟刑。王吉去妻，断弦未续，孔氏出母，疏网将加，诚鞠育之可思，何患难之不救？况不安尔室，尽孝犹慰母心，薄送我畿，赎罪宁辞子荫？纵下山之有怒，曷陟屺之无情？想《？莒》之歌，且闻乐有其子；念《葛ぱ》之义，岂忍不庇于根？难抑其辞，请敦不匮。　得辛氏夫遇盗而死，遂求杀盗者而为之妻。或责其失贞行之节，不伏。　亲以恩成，有雠宁拾，嫁则义绝，虽报奚为。辛氏姑务雪冤，靡思违礼，励释憾之志，将殄萑蒲，畜许嫁之心，则乖松竹。况居丧未卒，改适无文，苟失节于未亡，虽复仇而何有。夫仇不报，未足为非，妇道有亏，诚宜自耻。《诗》著靡他之誓，百代可知，《礼》垂不嫁之文，一言以蔽。无效尤于邾妇，庶继美于恭姜。　得乙与丁俱应拔萃，乙则趋时以求名，丁则勤学以待命，互有相非，未知孰是。　立己徇名，则由进取，修身俟命，宁在躁求？智乎虽不失时，仁者岂宜弃本。属科悬拔萃，才选出群，勤苦修辞，乙不能也，吹嘘附势，丁亦耻之，躁静既殊，性习遂远。各从所好，尔由径而方行，难强不能，吾舍道而奚适。观得失之路，或似由人，推通塞之门，诚应在命。所宜励志，焉用趋时？若弃以菲葑，失则自求诸己，傥中其正鹄，得亦不愧于人。无尚苟求，盍嘉自致。　得丁冒名事发，法司准法科罪，节度使奏丁在官有美（集作善）政，请免罪授真，以劝能者，法司以乱法不许。　宥则利yin，诛则伤善，失人犹可，坏法实难。丁僭滥为心，亻黾亻免从事，始假名而作伪，咎则自贻，及励节而为官，政将何取？节使以功惟补过，请欲劝能；宪司以仁不惠jianian，议难乱纪。制宜经久，理贵从长，见小善而必求，材虽苟得，逾大防而不禁，弊将若何？济时不在于一夫，守法宜遵乎三尺，盍惩行诈，勿许拜真。　得乙上封，请永不用赦。大理云：“废赦何以使人自新？”乙云：“数赦则jianian生，恐弊转甚。”　刑乃天威，赦惟王泽，于以御下，存乎建中。上封以宥过利yin，幸门宜闭；大理以荡邪除旧，权道当行。皆推济国之诚，未达随时之义。何则？政包宽猛，法有弛张，习以生常，则起为jianian之弊，废而不用，何成作解之恩？请思《砭石》之言，兼咏《蓼萧》之什，数则不可。无之亦难。　得景居丧，年老毁瘠。或非其过礼，景？：“哀情所锺。”　孝乃行先，则当衔┰；子为亲后，安可危身？景丧则未终，老其将至，怀荼蓼之慕，诚合尽哀，迨桑榆之光，岂宜致毁？所以爰资rou食，唯服麻？，况血气之既衰，老夫耄矣，纵哀情之罔极，吾子忍之。苟灭性而不胜，则伤生而非孝。因杀立节，庶毕三年之丧，顺变从宜，无及一朝之患。既亏念始，当愧或非。　得辛奉使，遇昆弟之仇，不斗而过，为友人责。辞云：“衔君命。”　居兄之仇，避为不悌，衔君之命，斗则非忠，将灭私而奉公，宜弃小而润。辛时惟奉使，出乃遇仇，断手之痛不忘，诚难共国，饮冰之命未复，安可害公。节以忠全，情由礼抑，未失使臣之体，何速诤友之规？臾骈立言，尝闻之矣，子夏有问，而忘诸乎？是谓尽忠，于何致责。　得军帅选将，多用文儒士，兵部诘其无武艺，帅云：“取其谋也。”　忘身死节，诚重武夫，制敌伐谋，则先儒士，将筹策而可尚，奚骑射之足称。军帅明以知兵，精于选将，以为弯弧学剑，用无出于一夫，悦《礼》敦《诗》，道可宏于七德。功宜保大，理贵从长。若王师之有征，以谋则可，苟戎略之无取，虽艺何为。况晋谋中军，选于义府，汉求上将，举在儒流，岂惟我武惟扬，诚亦斯文不坠。元戎举德，未爽能军，兵部执言，恐为辱国。　得甲至华岳庙，不祷而过。或非其违众，甲云：“祷非礼也。”　岳则配天，自修常事，神虽福善，安可苟求，宜道以去邪，岂从众而失正。甲志惟守义，言乃合《经》，以为视以三公，实天子之所飨，降其百福，宁匹夫之可禳，如修苹藻之诚，是用秕稗之礼。况人之僭滥，徒欲乞灵，而神实聪明，岂歆yin祀，非鬼是为谄也，黩神无乃吐之。旅于泰山，古犹致诮，祷于华岳，今岂不非？谅正直之难诬，虽馨香而勿用，将劝来者，所宜救欤。　得乙隐居，徵辟不起，子孙请以所辟官用荫，所司不许。　修身独善，宠则若惊，制爵尊贤，命