第10部卷九百四 (第1/3页)

    第10部 卷九百四

    明？　明？，贞观初沙门。　决对傅奕废佛僧事表　僧明？言：？闻三皇统天，五帝御？，道含宏而远大，德普覆而平均。敷善教以训民，布慈心而育物。逮乎中古，其道弗亏。故汉武钦明，见善而弗及；显宗睿哲，体道而弗多。遂能纡屈尊仪，甘泉礼金人之瑞；翘想梦寐，德阳降铜像之徵。于是秦景西游，越流沙而访道；摩腾东入，跨葱岭而传真。遂得化渐汉朝，寺兴白马之号；道流晋世，刹建青龙之名。其间盛写尊仪，竞崇寺塔，腾慧？于落仞，涌法水于穷源。驱有识于福林，登苍生于善地。开阐佛法，昭化愚？蒙。故得永平季年，嘉瑞臻集。庆？流润，湛露凝甘，泽马腾骧，神雀翔集。朱英吐合颖之秀，紫葩生连理之枝。可谓不世之奇徵，非常之嘉瑞者也。于是西域入侍，南越归仁。偃革休兵，销金罢刃。岂不由感圣降灵，奉戒行善。精诚昭著，贯达幽明者哉？　故《书》云：“天生神物，以祚圣人。无德斯隐，有道则见。”著之？史，可得而详。惟我大唐，膺期启运，握机御历，诞命建家。初起义则道叶百灵，始登图则威加万国，故世充化及，授首于东都；建德、武周，榇身于北朔。荆、吴克定，秦、陇廓清，方应驾七宝而飞行，导千轮而轻举，巍巍弗与，荡荡谁名？功既成焉，事亦毕矣。加以留心佛法，眷言匡护。故庄严总持，再兴九级；沙门释子，更度千人。像化弥盛于前朝，寺塔更兴于圣世，方顶戴三宝，宏护四依。合掌低头，忘帝王之贵；敛心屈膝，尽至敬之诚。　？自庆遭逢，属此嘉运。方愿息心净刹，毕志元门。懔厉六时，以酬圣世之德；翘勤五体，用报罔极之恩。而奕忽肆狂言，上闻朝听，轻辞蔑圣，利口谤贤。出语？鬼于枭音，发声毒于鸩响！专欲破灭佛法，毁废众僧；割断衣粮，减省寺塔。其故何也？　奕曾为道士。恶妒居怀。故毁圣劣凡，赞愚胜智。以下夸上，用短加长，违理悖情，一至于此！但谗言害德，偏听伤贤，故宋受子罕之言，囚于墨翟；鲁信季孙之说，逐于尼邱。二子之贤，弗能自免；八条之谤，或累于人。然以主上钦明，弗容谗慝。纵其三至，宁致一疑？但浮？在天，白日有时亏照；游翳拂日，阳精为之不明。而傅奕浮辞，迷于视听，情理眩惑，言语混淆，弗可专听，岂应偏信！请共决对，存毁分甘。？忝在缁徒，预参法侣，忽闻诽谤，宁不深伤？纵回刃刳心，未以为痛；抽刀？髓，讵以为残，谤ゥ之深，伤酷甚此！经云：“亡身护法，没命宏道。”此其时也。方抽肠沥胆，报邪逆之仇雠；申表献诚，雪师父之谤辱。冒昧忤听，追用惊惶。谨言。　灵润　灵润，俗姓梁氏，河东虞乡人。隋仁寿中出家太岳灵岩寺。贞观八年住京师宏福寺。　报京邑门人书　吾今东行，累有三益：一酬往谴，二顺厌生，三成大行。吾有宿累，蒙天慈责。今得见酬，则业累转灭。唯加心悦，何所忧也？愚夫痴爱，随处兴著。正智不尔，厌不重生。夫净秽两境，同号大空。凡圣有情，咸推觉性。觉空平等，何所著也？自度度人，俱利之道。举人出家，依道利物。愿在三有普济，四生常无退转。三益如是，汝等宜知。各调净根业，兴善而住。吾无虑矣！　元琬　元琬，俗姓杨氏，宏农华阴人。事昙延法师为师。贞观初敕住普光寺，十年卒。　上遗封表　元琬闻真容晦迹，像教陵迟，无不假缁素以住持，设内外而为护。遂得法？再润，慧日重辉，光协万乘，绍隆千载！窃寻住持之理，义有多门；宏护之方，教乃非一。若不依佛取舍，仍恐赏罚乖宗。如其准教验时，是则简径当理。伏以僧尼等不依戒律，致犯刑章。闻彻阙庭，尘渎听览。琬等僧徒，无任惭惧。但恐馀年昏朽，疾苦相仍，弱命不存，洪恩未答。遂于经中撰《佛教后代国王赏罚三宝法》及《安养苍生论》并《三德论》各一卷，伏愿圣躬，亲降披览。陛下广开上书之路，冀纳刍荛之言。谨献秘要之经，详金口之教。但琬忝当传法，庶无匿教之愆。扶劣署封，以酬终后之事。不胜恋仰，谨奉经以闻。　致皇太子书　元正告始，景福维新。伏维殿下膺时纳祜，罄无不宜。但琬夙萦沈疴，不获奉庆。蒙降逮问，无任荷戢。感顾恩隆，罔知攸厝。今略经中要务，即可详行者四条，留意寻检，永绥宝祚。初劝行慈，引涅？梵行之文，令起含养之心，存兼济之教也。二减杀者，引儒礼无故不杀牛羊者，皆重其生，去其滥逸也。又云：“王者修其教不易其俗，齐其政不易其宜，见其生不忍其死，闻其声不食其rou。”此即上帝悼损害之失，树止杀之渐也。故佛经有恕己之喻，诫之以杀打诸事也。琬闻东宫常膳，日多烹宰，审如所承，诚有大损。殿下以一身之料，遍拟群僚，及至断命所由，莫不皆推殿下。所以长怀夕惕，望崇慈恕，自今已往，请少杀生，东宫内外，咸减rou料，则历长命久，仁育斯隆。三顺气者，如经不杀曰“仁”，仁主肝。肝者木也。春阳之时，万物尽生，宜育群品，用答冥造。如其有杀，是不顺气。殿下位处少阳，福居春月，行慈以和正气，施惠以保天龄。请年别春季，断rou停杀，ê彼含育，顺此阳和。四奉斋者，如经年三月六斋，能洁六根，便资五福，伏愿遵行，受持斋戒。何者？今享此重位，咸资往因。复能进德崇善，用成其美，则善知识者，是大因缘。元琬道德疏微，曲蒙顾盼。谨率闻见，敢尘听览。　慧赜　慧赜，俗姓李氏，荆州江陵人。九岁投本邑隐法师出家。隋开皇中住江陵寺，后敕住清禅寺。大业末卜居终南高冠岭。贞观初敕召翻译新经，十年卒。年五十七。　般若灯论序　《般若灯论》者，一名《中论》，本有五百偈，龙树菩萨之所作也。借灯为名者，无分别智有寂照之功也。举中标目者，鉴亡缘观等离二边也。然则灯本无心，智也亡照，法性平等，中义在斯。故寄论以明之也。若夫寻诠滞旨，执俗迷真，颠沛断常之间，造次有无之内，守名丧实，攀叶亡根者，岂欲尔哉？盖有由矣！请试陈之。若乃构分别之因，招虚妄之果，惑业熏其内识，恶友结其外缘，致令慢耸崇山，见深沧海。恚火难触，词锋罕当，闻说有而快心，听谈空而超谤。六种偏执，各谓非偏；五百论师，争兴异论。或将邪乱正，或以伪齐真，识以悟而翻迷，教虽通而更壅，可谓捐珠玩石，弃宝负薪，观画怖龙，寻迹怯象。爱好如此，良可悲夫！　龙树