全唐文_第09部卷八百六十四 首页

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   第09部卷八百六十四 (第2/4页)

主,不在于斯。其通事舍人,职司赞导,比者两班进退,皆相其仪。今则在文班武班之前,居一品二品之上,端笏齐拜,礼实未闻。其押班宰相、押楼御史、通事舍人,并请依天成三年以前礼例施行,无至差忒。 修太祖实录奏 撰《汉书》者先为项传,编《蜀记》者首序刘璋,所贵神器之传授有因,历数之推迁得序。伏缘汉隐帝君临在太祖之前,其历试之绩,并在汉隐帝朝内。请先修隐帝实录,以全太祖之事功。又梁末主之上有郢王友?,篡弑君位,未有记录。请依《宋书》刘劭例,书为元凶友?,其末主请依古义,书为梁废帝,其书曰《后梁实录》。唐末主之前,应顺帝在位四月出奔,亦未编记,请书为前废帝,清泰主为后废帝,其书并为《实录》,兼请于诸道搜索图记。 覆减祀祭用犊奏 今月十二日,伏蒙宸慈召对,面奉圣旨,以每年祀祭,多用太牢,念其耕稼之勤,更备牺牲之用,比诸豢养,特可愍伤,令臣寻讨故事,可以他牲代否。臣仰禀纶言,退寻礼籍。三牲八簋之制,五典六乐之文,著在典彝,迭相沿袭,累经朝代,无所改更。臣闻古者燔黍捭豚,尚多质略。近则梁武面牲笋脯,不可宗师。虽好生之德则然,于奉先之议太劣。盖礼主于敬,孝本因心。黍稷非馨,鬼神飨德,不必牲牢之巨细,笾豆之方圆。苟血祀长保于宗祧,而牲俎何须于茧栗。但以国之大事,儒者久行,易以他牢,恐未为便。以臣愚见,其南北郊宗庙社稷朝日夕月等大祠,如皇帝亲行事,备用三牲,如有司摄行事,则用少牢以下。虽非旧典,贵减牺牛。 请汴州街城门权挂一宫门牌额奏 汴州在梁室朱氏称制之年,有京都之号。及唐庄宗平河南,复废为宣武军。至明宗行幸之时,掌事者因缘修葺衙城,遂挂梁室时宫殿门牌额。当时识者,或窃非之。一昨车驾省方,暂居梁苑。臣观衙城内斋阁牌额,一如明宗行幸之时,无都号而有殿名,恐非典据。臣窃寻秦汉以来,寰海之内,銮舆所至,多立宫名。近代隋室,于扬州立江都宫,太原立汾阳宫,岐州立仁寿宫。唐朝于太原立晋阳宫,同州立长春宫,岐州立九成宫。宫中殿阁,皆题署牌额,以类皇居。臣伏准故事,请于汴州衙城门权挂一宫门牌额,则其馀斋阁,并可以取便为名,庶使天下式瞻,稍为宜称者。 请改定十道图奏 内铨见行用十道图,除旧雒都并都外,有新升京都及节度防御团练等,名目不一。又自明宗已来,回避庙讳,所改州县名,多未结入十道图。铨司入官之时,格式旋简元敕施行,未曾添入十道图,无所准的。请下当司改定。 进大周刑统奏 侍御史知杂事张?等九人奉诏编集刑书,悉有条贯。兵部尚书张昭等一十人参详旨要,更加损益。臣质臣溥据文评议,备见精审。其所编集者,用律为主,辞旨之有难解者,释以疏意。义理之有易了者,略其疏文。式令之有附近者次之。格敕之有废置者又次之。事有不便于今,该说未尽者,别立新条于本条之下。其有文理深古,虑人疑惑者,别以朱字训释。至于朝廷之禁令,州县之常科,各以类分,悉令编附。所冀发函展卷,纲目无遗。究本讨源,刑政咸在。其所编集,勒成一部,别有目录,凡二十一卷。刑名之要,尽统于兹。目之为《大周刑统》。欲请颁行天下,与疏律令式通行。其刑法统类开成格编敕等,采掇既尽,不在法司行使之限。自来有宣命指挥公事,及三司临时条法,州县见今施行,不在编集之数。应该京百司公事,逐司各有见行条件,望令本司删集,送中书门下,详议闻奏。 奏改乐章疏 昔周公相成王,制礼作乐,殿庭遍奏六代舞,所谓云门、大咸、大韶、大夏、大?、大武也。周室既衰,王纲不振,诸乐多废,惟大韶、大武二曲存焉。秦汉以来,名为二舞,文舞韶也,武舞武也。汉时改为文始五行之舞,历代因而不改。贞观作乐之时,祖孝孙改隋文舞为治康之舞,武舞为凯安之舞。贞观中有秦王破阵乐、功成庆善乐二舞,乐府又用为二舞。是舞有四焉。前朝行用年深,不可遽废。俟国家偃伯灵台,即别召工师,更其节奏,今改其名,具书如左。祖孝孙所定二舞名,文舞曰“治康之舞”,请改“治安之舞”,武舞曰“凯安之舞”,请改为“振德之舞”贞观中二舞名,文舞“功成庆善乐”,前朝名“九功舞”,请改为“观象之舞”“秦王破阵乐”,前朝名为“七德舞”,请改为“讲功之舞”其“治安”、“振德”二舞,请依旧郊庙行用。以文舞降神,武舞送神。其“观象”、“讲功”二舞,请依旧宴会行用。 请改十二和乐奏 昔周朝奏六代这乐,即今二舞之类是也。其宾祭常用,别有九夏之乐,即肆夏、皇夏等是也。梁武帝善音乐,改九夏为十二雅。前朝祖孝孙改“雅”为“和”,示不相沿也。臣今改“和”为“成”,取韶乐九成之义也。十二成乐曲名,祭天神奏“豫和”之乐,请改为“?成”祭地?奏“顺和”,请改为“顺成”祭宗庙奏“永和”,请改为“裕成”祭天地宗庙登歌奏“肃和”,请改为“肃成”皇帝临轩奏“大和”,请改为“政成”王公出入奏“舒和”,请改为“弼成”皇帝食举及饮宴奏“休和”,请改为“德成”皇帝受朝皇后入宫奏“
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