第09部卷八百七 (第3/4页)

”即虞乡入境可见也。又“南楼山最秀，北路邑偏清”假令作者复生，亦当以著题见许。其《柏梯》之作，大抵亦然。浦公试为我一过县城，少留寺阁，足知其不怍也，岂徒雪月之间哉？《伫归山后》“看花满眼泪，回首汉公卿。人意共春风（上二句杨庶子），哀多如更闻”，下至于“塞广雪无穷”之句，可得而评也。郑杂事不罪章指，亦望呈达，知非子狂笔。　答孙邰书　孙君足下，所贶累幅，皆厚责于我，是足下勤于吾道，必欲起而振之也，何以克当。虽然，始于退者，皆曰“吾之必诚也”今愚独以为不诚自讼，亦诚在其中矣，幸足下详其旨。古之山林者，必能简于情累，而后可久。今吾少也，忿然不能自胜于胸中，及不诚而退者，然亦穷而不摇，寻而不进者。盖审已熟，虽进亦不足于救时耳。彼一饭之施，或请济于其邻，虽童子不可以空器绐之也。矧当艰否之运，吾君吾相，方以爵秩来天下之贤达，将与之共拯，其可沽虚而自集耶？且自古贤达用舍之际，当俟至公物情，而后天意可见。虽宰执大臣之推心，亦不能察天下拒我之意也。况足下一布衣，其可独私于我哉？《书》曰：“龟从蓍从”，则人亦不违天矣。足下所示，勤勤于此，而取舍之间，果致失坠，是非有物亦欲沮之耶？始吾自视固缺薄，今又益疑其不可妄进。且持危之术，制变之机，非鲰懦之所克辨也。愚虽不佞，亦为士夫独任其耻者久矣，其可老而冒之耶？韩史部激李桂州之不行，责阳道州无勇，虽致二贤适自困，亦何救于大患哉？其所为者，或奋而不顾，匹夫匹妇，亦可为之，孟子所谓非不能也。足下粹于通义耳，其间亦未尽于仆者，勿多谭。再拜。　题柳柳州集后序　金之精粗，考其声，皆可辨也，岂清于磬而浑于钟哉？然则作者为文为诗，才格亦可见，岂当善于彼而不善于此耶？愚观文人之为诗，诗人之为文，始皆系其所尚，既专则搜研愈至，故能？其工于不朽。亦犹力巨而斗者，所持之器各异，而皆能济胜，以为？敌也。愚尝览韩吏部歌诗累百首，其驱驾气势，若掀雷抉电，奔腾于天地之间，物状奇变，不得不鼓舞而徇其呼吸也。其次皇甫祠部文集，所作亦为遒逸。非无意于深密，盖或未遑耳。今于华下方得柳诗，味其深搜之致，亦深远矣。俾其穷而克寿，抗精极思，则固非琐琐者轻可拟议其优劣。又尝睹杜子美《祭太尉房公文》、李太白《佛寺碑赞》，宏拔清厉，乃其歌诗也。张曲江五言沈郁，亦其文笔也。岂相伤哉？噫！彼之学者褊浅，片词只句，不能自辨，已侧目相诋訾矣。痛哉！因题柳集之末，庶俾后之诠评者，罔惑偏说，以盖其全工。　中条王官谷序　知非子雅嗜奇，以为文墨之伎，不足曝其名也。盖欲揣机穷变，角功利于古豪。及遭乱窜伏，又故无有忧天下而访于我者，曷以自见平生之志哉？因捃拾诗笔，残缺无几。乃以中条别业一鸣以目其前集，庶警子孙耳。其述先大夫所著家牒照乘传，及补亡舅（名权，四岁能讽诵其舅水轮陈君赋，十六著刘氏洞史二十卷）。赞祖彭城公中兴事，并愚自撰密史，皆别编次云。有唐光启三年，泗水司空氏中条王官谷濯缨亭记。　送草书僧归楚越　伧荒之俗，尢恶伎于文墨者。华民流寓而至，则遽发其橐，焚弃札牍之累以快。既自容矣，又仇沮继至者，若不胜其怨。噫！是华舌夷心，而又甚之者矣。洎天下将乱，则虽吾里，其风亦变。果伧荒之流民亦多矣，倘或未化，亦其益孤，不能自振。苟闻志于吾伎，则必跃而游之，矧踵门而勤请者耶？光僧生于东越，虽幼落于佛，而学无不至。故逸迹遒劲之外，亦恣为歌诗，以导江湖沉郁之气，是佛首而儒其业者也。虽孟荀复生，岂拒之哉？今系名内殿，且为归荣，足以光于远矣。永嘉西岑，康乐胜游之最。是行也，为我以论诗一篇，题于绝壁。　书屏记　人之格状或峻，其心必劲。心之劲，则视其笔迹，亦足见其人矣。历代入书品者八十一人，贤杰多在其间，不可诬也。国初欧虞之后，继有名公。元和长庆间，先大夫初以诗师友兵部卢公载从事于商于，因题纪唱和，乃以书受知于裴公休，辟ヘ锺陵。及徵拜侍御史，退居中条，时李忻州戎亦以草隶著称。为计吏在满，因辍所宝徐公浩真迹一屏以为贶。凡四十二幅，八体皆备。所题多《文选》五言诗，其“朔风动秋草，边马有归心”，十数字或草或隶，尢为精绝。或缀小简于其下。记云：“怒猊抉石，渴骥奔泉，可以视碧落矣”先公清旦披玩，殆废寝食。常属诫云：“正长诗英，吏部笔力，逸气相资，奇功无迹。儒家之宝，莫逾此屏也。但二者皆美，神物所窥，必当夺璧于中流，飞？于烈火也。殆非子孙之所可存耳。”庚子岁遇乱，自虞邑居负之置于王城别业。丙辰春正月，陕军复入，则前后所藏及佛道图记，共七千四百卷，与是屏皆为灰烬。痛哉！今旅寓华下，于进士姚ダ所居，获览书品及徐公评论，因感愤追述，贻信后学。且冀精于赏览者，必将继有诠次。光化二年八月三日，泗水司空图衔涕撰录。谨记。　休休亭记　休，休也，美也，既休而且美在焉。司空氏王官谷休休亭，本濯缨也。濯缨为陕军所焚，愚窜避逾纪。天复癸亥岁，蒲稔人安，既归葺于坏垣之中。构不盈丈，然遽更其名者，非以为奇，盖量其材，一宜休也。揣其分，二宜休也。且耄而聩，三宜休也。而又少而惰，长而率，老而迂，是三者，皆非救时之用，又宜休也。尚虑多难，不能自信，既而昼寝，遇二僧，其名皆上方刻石者也。其一曰？顽，谓吾曰：“吾尝为汝之师也。汝昔矫于道，锐而不固，为利欲之所拘，幸悟而悔，将复从我于是？耳。且汝虽退，亦尝为匪人之所嫉，宜以耐辱自警，庶保其终始。与靖节醉吟第其品级于千载之下，复何求哉？”因为耐辱居士歌，题于亭之东北楹。自开成丁巳岁七月，距今以是岁是月作是歌，亦乐天作传之年，六十七矣。休休乎，且又殁而可以自任者，不增愧负于国家矣。复何求哉？天复癸亥秋七月二十七日，耐辱居士司空图记。　山居记　中条就蒲津东顾，距虞乡才百里。亦犹人之秀发，必见于眉