第10部卷九百十九 (第1/5页)

    第10部 卷九百十九

    普门子　普门子，俗姓何氏，岳阳人。登进士第。后为沙门，住南岳寺。贞元八年卒。门人昙环，集遗文二百篇行于世。　妙法莲华经元义释签缘起序　四教成列，开合之旨蕴乎其中；十子既往，幽赞之功在人方绝。惟三转遂周，一乘载道，经文显而约，元记博而深，后进难窥，蒙求尚壅。不远而复，存乎其时，我哲匠湛然公当之矣！公孩提秀发，志学名成，渊解得于自心，博赡振于先达，无？不可，以虚受人。洎毗坛以至于国清，其从如？矣。　间者岛夷作难，海山不宁，徇法之多，仄身岩宇。或谓身危法丧，莫如奉法全身，亻黾亻免遂行，暴露原野。是乐法者，请益悦随，且法实无边，身则有待。宏敷未暇，签访有凭，因签以释，思逸功倍。美哉洋洋乎！登门者肯綮未尝，望涯者耻躬不逮。乘是以训，文其可废耶？先德既详，虽大科不举；诸生未达，在小疑必疏。凡十卷。不忘于本，以天台命家；善继其宗，以释签顺学。信所谓观象得意，俾昏作明，永代不朽者也。普早岁在尘，后时从道，徒欲击其大节，独不愧于心乎？　止观辅行传宏决序　宗虚无者，名教之道废；遗文字者，述作之义乖。古先梵王，乘时利见。圣贤道契，德音莫违。尚（阙一字）言诠，寄诸结集。况时淹像季，学鲜知几。领会之宾，十无一二。至有穷年默坐（阙一字），节于昏（阙一字）。白首论心，迟回于半满。人之多（阙一字）其若是乎？（阙一字）阶扪象，各陈乳色。或谓即心是佛，悟入之（阙一字）色不异空，本末谁迹？将冥（阙一字）待，章句（阙三字）呼大教，陵夷若是。盖由未辩文字之性（阙二字），喻总持之功深。惟昔智者大师，降生示世（阙一字）。敷元德，大拯横流。咨覆篑于大思，振绝维于龙猛。命家作古，以中观为宗师；立极建言，以上乘为归趣。爰什灌顶，顶公引而伸之。钦若（阙一字）持，广有记述。教门户牖，自此重明，继之以法华威。威公宿植，不愆于素，复次天宫威。威公敬承，如水传器，授之于左？元朗。朗公卓绝，天机独断。相沿说释，遑恤吾文？载剔于毗坛湛然。然公间生，总角颖悟。左溪深相器异，誓以传灯。尝言止观二门，乃统万行。圆顿之说，一以贯之。　噫！缵承四世，年将二百。鱼鲁斯讹，不无同异。方将绎思津，道元流，遂广斥邪疑，旁薄今古，质而不野，博而不繁，著《辅行记》凡十卷。备前圣广略之旨，允今人胜劣之机，岂维错综所闻，将以隐括所治。所治即行，三多之妙运遽阶；所闻唯解，一真之玄览[QDDS]夫。行有歧路，则始终天隔；解无方隅，亦浅深随类。建言辅行，以举其全。故自远方来，询疑请益，击蒙发覆，孜孜日夕，庶几幽赞，钦若传宏。道之将行，不孤运矣！咨予末学，轻说上乘。其犹爝火，增辉二曜。　灵？　灵？，俗姓赵氏，福州长溪人。从本郡法恒禅师出家，入天台遇寒山子。造国清寺遇拾得。元和末至长沙，住大沩山同庆寺。大中七年卒，年八十三。诏谥大圆禅师。　警策文　夫业系受身，未免形累，禀父母之遗体，假众缘而共成。虽乃四大扶持，常相违背，无常老病，不与人期。朝存夕亡，刹冉阝异世，譬如春霜晓露，倏忽即无，岸树井藤，岂能长久？念念迅速，一刹冉阝间，转息即是来生，何乃晏然空过？父母不供甘旨，六亲固以弃离，不能安国治邦，家业顿捐继嗣。缅离乡党，剃？禀师，内勤克念之功，外宏不诤之德，迥脱尘世，冀期出离。何乃才登戒品，便言我是比邱？檀越所须，吃用常住，不解忖思来处，谓言法尔合供。吃了聚头喧喧，但说人间杂语，然则一期趁乐，不知乐是苦因。曩劫徇尘，未尝返省，时光淹没，岁月蹉跎。受用殷繁，施利浓厚，动经年载，不拟弃离，积聚滋多，保持幼质。导师有敕，戒勖比邱，进道严身，三常不足。人多于此，耽味不休，日往月来，飒然白首。后学未闻旨趣，应须博问先知。将谓出家，贵求衣食。佛先制律，启创发蒙，轨则威仪，静如冰雪。止持作犯，束敛初心，微细条章，革诸猥弊。毗尼法席，曾未叨陪；了义上乘，岂能甄别？可惜一生空过，后悔难追，教理未尝措怀，元道无因契悟。及至年高腊长，空腹高心，不肯亲附良友，惟知倨傲，未谙法律，戢敛全无。或大语高声，出言无度，不敬上中下座婆罗门，聚会无殊。？宛钵作声，食毕先起，去就乖角，僧体全无。起坐忪诸，动他心念，不存些些轨则，小小威仪。将何束敛？后昆新学，无因仿效，才相觉察，便言我是山僧，未闻佛教行持，一向情存粗糙。如斯之见，盖为初心慵惰，饕餮因循，荏苒人间，遂成疏野。不觉？龙踵老朽，触事面墙。后学咨询，无言接引，纵有谈说，不涉典章。或被轻言，便责后生无礼，？目忿起，言语骇人。一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫，晚夕思忖，心里忄回惶，前路茫茫，未知何往？从兹始知悔过，临渴掘井，奚为自恨，早不预修？年晚多诸过咎，临行挥霍，怕怖忄章惶。？穿雀飞，识心随业，如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠，无常杀鬼，念念不停。命不可延，时不可待，人天三有，应未免之。如是受身，非论劫数，感伤叹讶，哀哉切心，岂可缄言，递相警策。所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略伸管见，以晓后来。若不蠲矜，诚难轮逭。　夫出家者，发足超方，心形异俗。绍隆圣种，震慑魔军，用报四答，拔济三有。若不如此，滥厕僧论，言行荒疏，虚г信施。昔年行处，寸步不移，恍惚一生，将何凭恃，况乃堂堂僧相，容貌可观。皆是宿植善根，感斯异报；便拟端然拱手，不负寸阴。事业不勤，功果无因克就，岂可一生空过，抑亦来业无裨。辞亲决志披缁，意欲等超何所？晓夕思忖，岂可迁延过时。心期佛法栋梁，用作后来龟镜，常以如此，未能少分相应。出言须涉于典章，谈说乃傍于稽古，形仪挺特，意气高闲。远行要假良朋，数数清于耳目；住止必须择伴，时时闻于未闻。故云生我者父母，成我者朋友。亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。狎习恶者长恶知，见晓夕造恶，即目交报，殁后沈沦。一失人身，万劫不复，忠言逆耳，岂不铭心者哉！便能澡心