第09部卷八百一 (第4/5页)

”悼公曰：“小问而大获，孤之幸也。孤其念焉。”乃立其子彪为太子，而使田苏为傅。　招野龙对　昔豢龙氏求龙之嗜欲，幸而中焉，得二龙而饮食之。龙之于人固异类，以其若己之性也，故席其宫沼，百川四溟之不足游。甘其饮食，洪流大鲸之不足味。施施然，扰扰然，其爱弗去。一旦值野龙，奋然而招之曰：“尔奚为者，茫洋乎天地之间，寒而蛰，阳而升，能无劳乎？诚能从吾居而晏安乎？”野龙矫首而笑之曰：“若何龊龊乎如是耶？赋吾之形，冠角而被鳞。赋吾之德，泉潜而天飞。赋吾之灵，嘘云而乘风。赋吾之职，抑骄而泽枯。观乎无极之外，息乎大荒之墟。穷端倪而尽变化，其乐不至耶？今尔苟容于蹄涔之间，惟泥沙之是拘，惟蛭？寅之与徒。牵乎嗜好以希饮食之馀，是同吾之形，异吾之乐者也。狎于人，？其利者扼其喉。？其rou，可以立待。吾方哀而援之以手，又何诱吾纳之陷井耶？尔不免矣。”野龙行未几，果为夏后氏之醢。　耒耜经（并序）　耒耜者，古圣人之作也。自乃粒以来至于今，生民赖之。有天下国家者，去此无有也。饱食安坐，曾不求命称之义，非扬子所谓如禽兽者耶？余在田野间，一日呼耕？，就而数其目，恍若登农黄之庭，受播种之法。淳风泠泠，耸竖毛？。然后知圣人之旨趣，朴乎其深哉。孔子谓“吾不如老农”，信也。因书为《耒耜经》，以备遗忘，且无愧于食。　经曰：“耒耜，农书之言也，民之习通谓之犁。冶金而为之者，曰犁？，曰犁璧。斫木而为之者，曰犁底，曰压？，曰策额，曰犁箭，曰犁辕，曰犁梢，曰犁评，曰犁建，曰犁？。木与金凡十有一事，耕之土曰垡，垡犹块也，起其垡者？也，覆其垡者璧也。草之生，必布于垡，不覆之，则无以绝其本根。故？卧而居下，璧偃而居上。？表上利，璧形下圆。负？者曰底，底初实于？中，工谓之鳖rou。底之次曰压？，背有二孔，系于压？之两旁。？之次曰策额，言其可以？其璧也。皆？然相戴，自策额达于犁底，纵而贯之曰箭。前如？呈而つ者曰辕，后如柄而乔者曰梢。辕有越加箭，可弛张焉。辕之上又有如槽形，亦如箭焉，刻为级，前高而后卑，所以进退曰评。进之则箭下入土也浅，以其上下类激射，故曰箭。以其浅深类可否，故曰评。评之上，曲而衡之者曰建。建，犍也。所以？尼其辕与评。无是，则二物跃而出，箭不能止。横于辕之前末曰？，言可转也。左右系，以？乎轭也。辕之后末曰梢，中在手所执以耕者也。辕取车之胸，梢取舟之尾，止乎此乎。？长一尺四寸，广六寸。璧广长皆尺，微椭。底长四尺，广四寸。评底过压？二尺，策减压？四寸，广狭与底同。箭高三尺，评尺有三寸。？增评尺七焉，建惟称绝，辕修九尺，梢得其半。辕至梢中间掩四尺，犁之终始丈有二。耕而后有爬，渠疏之义也，散垡去芟者焉。爬而后有？历？焉，有碌碡焉。自爬至？历？皆有齿，碌碡觚棱而已，咸以木为之，坚而重者良，江东之田器尽于是，《耒耜经》终焉。　书李贺小传后　玉溪生传李贺，字长吉。常时旦日出游，从小奚奴，骑？巨驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中，暮归足成其文。余为儿时，在溧阳，闻白头书佐言：孟东野贞元中以前秀才家贫受溧阳尉，溧阳昔为平陵县，南五里有投金濑，濑南八里许，道东有故平陵城，周千馀步，基趾坡？也，裁高三四尺，而草木势甚盛，率多大栎，合数十抱，丛┠蒙翳，如坞如洞。地洼下积水沮洳，深处可活鱼鳖辈。大抵幽邃岑寂，气候古澹可喜，除里民樵罩外无入者。东野得之忘归，或比日，或间日，乘驴领小吏，经蓦投金渚一往。至则荫大栎，隐岩┠，坐于积水之傍，苦吟到日西而还。尔后衮衮去，曹务多弛废。令季cao卞急，不佳东野之为，立白上府，请以假尉代东野，分其俸以给之，东野竟以穷去。吾闻yin畋渔者谓之暴天物，天物既不可暴，又可抉レ刻削露其情状乎？使自萌卵至于槁死，不能隐伏，天能不致罚耶？长吉夭，东野穷，玉溪生官不挂朝籍而死，正坐是哉！正坐是哉！　野庙碑　碑者，悲也，古者悬而窆，用木。后人书之，以表其功德。因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有功德政事可纪，直悲夫？竭其力，以奉无名之土木而已矣。瓯粤间好事鬼，山椒水滨多yin祀。其庙貌有雄而毅黝而硕者，则曰将军。有温而愿哲而少者，则曰某郎。有媪而尊严者，则曰姥。有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭室，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱。茑萝翳于上，枭鹗室其间。车马徒隶，丛杂怪状，农作之？怖之，走畏恐后。大者椎牛，次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈怠，祸亦随作。耋孺畜牧，栗栗然疾病死丧，？不曰适丁其时耶，而自惑其生，悉归之于神。虽然，若以古言之则戾，以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾捍大患，其死也则血食于生人，无名之土木，不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱rou，载车马，拥徒隶者，皆是也。解民之悬，清民之瞎，未尝贮于胸中。民之当奉者一日懈怠，则发悍吏，肆yin刑，《区支》之以就事。较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良。一旦有天下之忧，当报国之日，则忄匡挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木耳，又何责其真土木耶？故曰以今言之，则庶乎神之不足过也。既而为诗，以乱其末。　土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名。土木其智，窃吾君之禄位，宜如何可议。禄位颀颀，酒牲甚微。神之飨也，孰云其非。视吾之碑，知斯文之可悲。　管城侯传　毛元锐字文锋，宣城人。（缺）于东墅而生昴宿，一名旄头，遂姓毛氏。世居兔园，少昊时，因少暴农之稼，为爽？鸠氏所擒，诛之以为乾豆。其族有窜于江南者，居于宣城溧阳山中，宗族豪甚。元锐之世，二代祖聿，因秦始皇时遣大将军蒙恬南征吴楚，疑其有三窟之计，恃狡而不从，使前锋围而尽执其族，择其首领酋健者縻缚之，献于麾下。大将军问聿之能，曰善编录简册，自有文字已来，注记略无遗漏。大将军奇之，因命为掾，掌管记。及凯旋，闻于上，为筑城而居其族，遂以文翰著名。其子士