第10部卷九百二十五 (第3/4页)

规而圆，不揉而直。故高皇制冠以守位，孝文剖符以表职，博望侯传于大夏之外，穆天子树于元池之侧。推此类以弥广，匪斯文之可极也。　元猿赋（并序）　前志称周穆王南征，君子变为犭爰鹤，小人变为虫沙。夫神用无方，未必不尔。筠自入庐岳，则睹斯元猿。嘉其雨昏则无声，景霁则长啸，不践土石，超遥于万木之间。春咀其英，秋食其实。不犯稼穑，深栖远处，犹有君子之性，异乎狙猱之伦。且多难已来，庶品凋败，麋鹿殚于网罟，遗？困于诛求。此独萧然，物莫能患，岂不以？迹？绝，不才远祸。昔夫子叹山梁雌雉，曰“时哉时哉”！予因感之，聊以作赋云耳。　伊元猿之所育，于南国之层岑，动不践地，居常在林，虽泛泛而无据，亦熙熙而有心。？岚昏而共默，风雨霁而争吟，使幽人之思清畅，羁客之涕г襟。何必聆ㄍ谷之管，对雍门之琴哉！历千寻之乔木，俯万仞之危峤，弄游？之乱飞，嬉落日之横照。连肱涧饮，命侣烟啸，或聚而？栖，或分而回？，寿同灵鹤，性合君子。阻重岩之险，非虎豹所履，荫交柯之密，岂雕鹗能视？故逢蒙cao弓，惮高深而止；邓公折箭，含恻隐而已。何患累之罕臻，不干物以利已，讵若狒狒凌人以就戮，猩猩甘酒而遄死？夫时珍貂裘，世宝狐白，彼徒工于隐伏，终见陷于机辟。麝怀香以贾害，狙伐巧而招射，小则悲翠殒于羽毛，大则犀象残于齿革。孰能去有用之损，取无用之益？因弃置于常情，永逍遥以自适。无威刑相临，有族类相亲，食资诸物，衣取诸身，不赋不役，靡劳靡勤。如政教之未施，保巢居之淳淳，匪虞氏之所及，何狙公之能驯。吾固知人为万物之贵，又焉测元化之所谓大钧乎？　逸人赋　粤真隐先生者，体旷容寂，神清气冲，迥出尘表，深观化宗。偃太和之室，咏元古之风，收人之所不宝，弃人之所必崇，以道德为林圃，永逍遥于其中。有玩世公子，思发其蒙，乃诣先生之所舍，询出处之异同。于是稽首跪而称曰：仆闻士之生也，备百行，荣九德，静为物轨，动为人则。可见故不隐，可言故无默，使上叶唐虞之化，下安仁寿之域。既两仪交泰，九有不携，然后分人之土，执人之？。故伊尹负鼎而去有莘，太公释钓而出？溪，朝沦ㄜ泥，夕升丹梯，若乔木之集？凤，清流之跃凫？。何必矫抗斯慕，中和见暌，蹑迹巢许，追踪夷齐？膏屯于骨月，和剿于？黎。捐坦荡之修衢，履幽废之荒蹊，漱寒泉之泠泠，藉青草之萋萋。悲林风之夕振，厌山鸟之晨啼，始支离而馁息，终挛卷而寒栖。信行藏之足验，唯名实之可稽，愿一闻其至言，俾向方而不迷也。”先生宇合寥天，心凝帝先，泯祸福之境，杜枢机之权，将有言而中止，不得已而应焉。曰：“夫洪荒之际，物靡艰阻，上如崇邱，下若平楚。高卑定位，各畅其所，贤愚同条，智诈罔举。孰为出？孰为处？孰为默？孰为语？迨乎时迁朴散，质变淳讹，升沈异躅，明暗殊科，刚柔相轧，曲直相摩。或贪饵以吞钩，或横飞以触罗，惟皇王之愍俗，爰拯溺于洪波，乃自揖让，迄于干戈。虽政教之异宜，诚法令之滋多，欲遏乱以求理，譬招风而静柯。遂饰礼以邀敬，修乐以导和，虽圣哲之区区，卒倾颓而奈何。于是上有yin君，下彰忠臣，龙逢之列，苌宏之伦，苟徇义以成名，竟违天而杀身。祗足以增恶声于暗主，竭惠泽于生民。故全德之士，韬精保真，悟历数之在运，知存亡之匪人。将扶危而翼颠，犹一？之擢千钧，块壤之壅长津。所以守嘉Т之元吉，从少微之隐沦。于是洪崖广成肇其端，子州善卷绪其后，汾水见傲帝之宾，颍阳闻洗耳之叟，以鸿名为糟粕，以大宝为尘垢，情蠲于取舍，意？于林薮。不刳心而无欲，非吐纳以永寿，眄江河为畎浍，谓嵩岱为培？娄，故天子不可得而臣，诸侯安可得而友？岂作者之维艰，诚历世之可久。莫不道贯通于古今，迹无系于奇偶，镇末代之伪薄，使向风而归厚。若乃子高之规夏禹，臧叟之诲周文，仲连之却秦师，干木之藩魏君。弦高俯仰以成绩，四皓从容以立勋。初混世以表用，竟超然而绝群，既抗志于青霞，聿栖身于白？，兹乃无封滞于万物，时抚俗以解纷者矣。若乃顾推让有泰山之重，视富贵若鸿毛之轻，则孤竹之子，王季之兄，甘食薇于首阳之下，悦采药于勾吴之？。柱史归周面道阐，关尹去职而真成，晨门藏名于抱关，沮溺避世而耦耕。汉阴抱瓮以忘机，渔父乘流而濯缨，于陵灌园以逃相，莱氏负戴以辞卿，南华漆园以寓迹，列子郑圃以消声。楚狂隐晦，蜀严湛冥，丞相推堂于盖公，廷尉结？于王生。故文景尊黄老之术，国既富而刑清，季主卜筮以训俗，文通讼田以污名，颜阖凿坏以避聘，伯休潜Т以脱荣，庞公课妻以耘，严光拂衣于帝庭，启期三乐以达意，梁鸿五噫以抒情。尚子平之持cao，毕婚娶以长往，许叔元之守节，遗伉俪以遐征。听苏门之咏啸，若鸾凤之和鸣，见夏统之长歌，？飞而雪零。至于焦先、瞿硎、郭文、董京，天机符于太素，渊默会于真精。寂尔无闷，则子真、仲蔚；确乎不拔，有台佟、管宁。或琴书以自娱，或澹漠以无营，此则同人者体貌，异人者神明。抱不易之纯粹，含自然之孤贞，道取怡于？放，业故无于屯平。晓物理之尚简，知天道之恶盈，彼鸿飞寥廓，奚弋者之能萦。故宠章焉得而见累，悔吝何由而相倾哉？尔其阴德密庸，元功潜著，不戚其所毁，不欣其所誉，为无为以成性，事无事以澹虑，洞希夷之可察，