第10部卷九百二十五 (第4/4页)

涉恍惚而斯据，托松涓以结友，忽驾景而飞去。兹乃隐道，其谁能测无何乡之处乎？是以朝廷之士，一入而不出；山林之客，宜往而勿还。若沽名于白贲，街迹于青山，觊蒲轮于谷口，希束帛于？关。非岩泉之养正，实邱壑之藏jianian，系末世之鄙薄，曷清流之可攀？或因兹以幸达，讵不蕴终身之厚颜矣！夫徼福之萌祸胎，祈昌之结衰根，故不韦之识奇货，献孕妻以密言，吕公之辨龙颜，谋纳女以永尊，计克从而事捷，排天路以腾翻，遽变生而殃构，招衅罚以锺门。霍氏之翼三后，谓伊周之复存，何赫奕于当时，亟殄歼其子孙！鉴兴亡之体势，实异代而同源，已覆败于前车，又倾摧于后辕。秦肆坑儒之毒，汉流党锢之冤，众君子欲修名显著，乃贻戚于茔魂。仰天居之悠迥，谁克叩于帝阍？固知祥风依于蓬荜，？气袭于华轩。吾方将反汗漫，师元元，黜生死，同乾坤，当愈幽忧之疾，所以秉斯道而弥敦也。　先生之言既毕，公子拜首而谢曰：“小子久耽浅近之常议，幸沐精微之奥论，可谓涤除遗滓，披拂重昏。愿澡雪其形神，以游夫子之末藩而已矣。”　进元纲论表　道士臣筠言：臣闻道资虚契，理藉言彰，臣曩栖岩xue之时，辄撰修行之事。伏以重元深而难赜其奥，三洞秘而罕窥其门。使向风之流，浩荡而无据。遂总括枢要，谓之元纲，冀循流派而可归其源，阐幽微而不泄其旨。至于高虚独化之兆，至士登仙之由，或前哲未论，真经所略，用率鄙思，列于篇章。　伏惟开元天宝圣文神武证道孝德皇帝陛下为至道之主，宏自然之训，品物咸熙于陶钧之际，黎元辑宁于仁寿之域。岂纤尘有裨于崇岳，爝火能助于太阳？然刍荛虽微，明圣不弃，敢陈菲薄，希瞩天光。所述旧文，谨随表奉进，轻渎宸？，伏增战越。臣筠诚惶诚恐顿首顿首。谨言。天宝十三载六月十一日，中岳嵩阳观道士臣筠表上。　檄江神责周穆王璧　昔穆王南巡，自郢徂闽，遗我文璧，佥曰此津。贯纬百纪，氵存历十春，念兹文璧，故问水滨。江汉取之，自求多益，反我名瑞，跃此华璧。则富有汉川，世为江伯。如有负秽心迷，怀衅情戚，藏玉泥中，匿？鱼腹，使公孙蹑波而长吁，子羽济川而怒目，？飞舞剑而东临，？邱跃马而南逐。打素蛤而为粉，碎紫贝其如粥。又有川人勇俊，处乎闽濮，水居百里，泥行万宿，右睨而河倾，左咤而海覆。乃把昆吾之铜，纯钩之铁，被鱼龙之衣，赴螺蛤之xue，引澍东隅，移ㄡ北岛。使蓬莱之根，郁而生尘；瀛洲之足，净而可扫。按骊龙取其颔下之珠，搦鲸鱼拔其眼中之宝。皇恩所被，繁枯润涸，威之所布，穷河绝漠。愿子三思，反此明玉。　元纲论后序　东方角亢二星，列宿之长，故曰寿也。二星之间，则天门也，亦曰“天阙”凡得道朝元，皆由此门而入。得此道者，告元神则感通，享寿星则关奏，录系于天门矣！功满？天，元辰接引，入门则无碍。　予四十年方遂一第，既知命寡，遂慕寻真，讨究仙经，莫得生理。因南访茅君修真之迹，登茅巅，入石室，先得《元道真经》。即太上道君归根复本号而不嗄之理也。乃执其理十馀年，惟攻胎息，续用既劳，嗟乎非眼前之睫也。后再游，逢老叟曰：“汝欲学仙乎？学仙者从尘入真，如炼矿而熔金也。何洗求命术，以延其生？后修阴德，登其渐阶乎？天仙之者，功感上天，诏授锡命，乃遂轻举而为仙人也。虽达仙境，犹炼真气，气与神并，故曰“神仙”神仙体虚，故能跨鸾驭鹤，乘？气飞腾太虚，寿齐天地。汝得《元道真经》，求仙之筌蹄也，其莽荡鱼兔难寻。昔茅君上？，留大君命术，藏于山巅石室，俾吾守之，盖欲传于夙分者也。汝格孤气清，必有仙骨。”乃出此九章，授予而去。嘱曰：“此即所求之鱼兔也。道非身外，宝之宝之。”乃录其言，为序以纪之。仍目之曰《内丹神诀》矣。吴筠序。　天柱山天柱观记　太史公称大荒之内，名山五千，其在中国，有五岳作镇，罗浮、括苍辈十山为之佐命，其馀不可详载。粤天柱之号潜霍及此三峰一称矣！盖以其下擢地纪，上承天维，中函洞府之谓。岂唯蕴金碧，宅灵仙？所贵兴？雨，润万物也。自馀杭郭氵斥溪十里，登陆而南，弄潺？，入峥嵘，幽径窈窕。才越千步，忽岩势却倚，襟领环扌？，而清宫辟焉。于是旁讯有识，稽诸实录，乃知昔高士郭文举创隐于兹，以？林为家，遂长往不复。元和贯于异类，猛兽为之驯扰。《晋书·逸人传》具纪其事，可略而言。　自先生？景潜？，而遗庙斯立。暨我唐宏道元祀，因广仙迹，为天柱之观。有五洞相邻，得其名者，谓之大涤。虽寥邃莫测，盖与林屋、华阳，密通太帝阴宫耳。爰有三泉，二氵轨一滥，殊源合流，水旱不易。拥为曲池，萦照轩宇，夏寒而辨沙砾，冬温而育萍藻。既漱而饮之，曲肱而枕之，乐在其中矣！土无沮洳，风木飘厉，故栖迟者心畅而寿永。盘礴纡燠，气淳境美，虎不搏，蛇不螫，而况于人乎？　贞观初，有许先生曰迈，怀道就闲，荐徵不起。后有道士张整、叶法善、朱君绪、司马子微暨齐物、夏侯子？，皆为高流，继踵不绝。或游或居，穷年忘返。宝应中，群冠蚁聚，焚？城邑，荡然煨烬，唯此独存。非神灵扶持，曷以臻是？州牧相里造县宰范？，化洽政成，不严而理。遗氓憬附，复辑其业。筠与逸人李元卿，乐土是安，舍此奚？恐将来君子，靡昭厥由。故？而志之，表此贞石。大历十三年正月十五日，中岳道士吴筠记。