第10部卷九百二十七 (第1/3页)

    第10部 卷九百二十七

    李含光　含光，扬州江都人。天宝时道士。　表奏十三通　道士臣含光言：今月十八日，品官王游仙宣口敕，赐臣法衣六副。又今日将军高力士宣旨，赐臣御制诗一首、缣二百匹，并香炉等。臣虽在道流，素无深识。因遇圣代，仍荷国恩。霓裳羽服，出自天府，神笔睿藻，顿集微躯，臣之叨受，实逾涯分。臣自婴风疾，十载有馀，形衰力弱，触事俱废。惟愿香炉致福，上答圣躬，终此馀生，不敢有二。无任恐惧之至。　道士臣含光言：今月二十四日，中使啖庭瑶及道士唐若倩脐《贝危》物并词至山，即以二十五日与庭瑶、若倩于华阳洞门烧香读词，兼藏《贝危》信，至暮事毕。臣又奉敕旨锡号，并赐法衣。忽承圣旨，进退惶惧。臣以侥幸，频忝国恩，功微德薄，寄情靡所，不胜悚荷之至。因投《贝危》已了，谨遣杨慎奢奉表陈述并谢以闻。　臣含光言：窃见紫阳观东隐居先生旧合丹所，忽生芝草八十一茎，形状瑰奇，光采秀丽，根凭松石，气郁兰荃，斯实旷代希有，当今罕见。伏惟陛下推诚洞府，展敬无亏，？卷言紫阳，载兴修葺。是以神物繁植，用表吉祥。凡与知闻，佥云圣德所感，莫不喜悦。臣不胜欣跃之至。谨遣杨慎奢先奉表以闻。今图写芝形，委曲详辨，事毕之日，别差使上闻。　臣含光言：今月十八日，中使啖庭瑶脐御词并香至山。臣即以昨十九日与庭瑶及同法刘行矩等，诣紫阳观东大横山右，烧香启真，密宣词旨。以今月依法采芝。其芝草大小八十一茎，笼盛如列，无任喜惧之至，因庭瑶谨奉表以闻。　臣含光言。臣弟子唐若倩与前句容县令李越成进芝并奏，以今日到。伏承芝生药院，素表千茎，丹化神炉，光逾九转。自非圣德至重，希代神物，无由卒至。谨按《参同契》论此丹云：“帝王永御，千秋常存。”既未闻于往日，实有徵于圣代，不胜庆跃之至，谨奉表陈贺以闻。　臣含光言：臣虽服膺道法，而拙于理身，久患风疾，脚膝无力。入秋以来，渐觉羸弊。物性所习，南北异宜，伏望天恩，许还本土，冀渐医药，稍延视息。无任区区之至。　臣含光言：昨十四日，内侍袁思艺宣口敕，以御制送臣归广陵诗一首见赐。　伏惟陛下虚已应物，臣细无遗。爰寄睿怀，降兹神笔。翰兼？篆之妙，词发玉晨之音。顾惭优渥，捧对无倦。臣行装已办，即日戒途，违远阙廷，但深愧恋。　臣含光言：季夏毒热，伏惟圣躬起居万福。去月八日，中使啖庭瑶至山宣口敕，以所脐缣二百疋并香三合，令臣于茅山用施斋醮，并赐臣衣两副。臣谨承圣旨，于紫阳观东郁冈山右，别立静院，克取今月二十七日人定启斋，二十八日寅时为正斋之始。自此之后，以渐遵行。计至冬间，法事？毕，务尽心力，以求感通。但臣无功，每蒙赐及，伏增战栗。今供拟已办，谨遣弟子唐若倩随中使齐令诜奉表以闻。　臣含光言：晷度环周，日长南至。　伏惟陛下膺纳乾？，罄无不宜。臣等今于茅山为国焚修斋醮，无任欣悦之至，谨遣中使啖庭瑶起居，谨奉表以闻。　臣含光言：前所奏请紫阳观东郁冈山右奉修斋醮，自六月二十七日起首行道，至今月七日冬至日初出时，缘是斋人及中使齐令诜等，咸见斋坛四远松树，悉有甘露。其色白，其气香，其味甘。其松去坛渐远者，而露亦渐少。计今凡降甘露松树，都有二百三十株。谨按《道德经》称，天地相合，以降甘露，人莫之令，而自均焉。元圣著经，以为嘉瑞，斋醮遇此，又为吉祥。敢不以闻，谨遣弟子唐若倩随中使齐令诜奉表，供进甘露二合。　臣含光言：孟春犹寒，伏惟圣躬起居万福。去载十二月二十五日，中使啖庭瑶及臣弟子唐若倩等至，伏奉恩敕劳问，臣蒙赐绢百疋，行道道士赐绢二百匹。又奉圣旨，以本命紫纹七十匹、五方纹缯各二十匹、银五百两，令臣依《河图·内篇》奉修斋谢，并馀功德。臣爰以去载十二月晦及今载元正之日，先于广陵郡大唐广业大龙兴观，谨修岁节吉斋，以助履新之庆。今又于茅山紫阳观中，铨举同法有戒行者共营斋，具讲习之仪，务令合法，然后施用，至夏斋毕，随时上闻。但臣自顾非材，谬参道法，不意庸浅，频荷国恩，虽竭愚诚，岂酬万一？无任悚惧之至。　臣含光言：仲夏炎热，伏惟圣躬起居万福。臣先奉圣旨，令于茅山修奉《河图》斋谢。频属霖雨，遂阙施行，至今月八日夜，始就宿启次。九月十日夜，依法正斋，并伸礼献次，十二日江中投璧。以望日设斋饭贤，自始及终，颇为周悉。但臣等学非师授，材愧聪明，虽谨按成规，而所疑未洗，不胜惶惧之至。谨遣唐若倩奉表以闻。　臣含光言：昨十日中使孟游仙脐敕至茅山修功德所，仰感圣恩，伏增恐惧。先于此日与诸道士能戒行者，共遵香灯之务，庶以助国扶教，消灾致福。但臣等虽班法任，愧乏感通，区区之心，不敢有二。因孟游仙使回，谨奉表上谢以闻。　太上慈悲道场消灾九幽忏序　原夫赤明始开，？篆肇形于霄极；炎汉后启，灵文渐布于人间；西蜀则金阙遗科，东吴则太极传教。繇是大有秘笈，洞真琼章。张、徐显之于前，陶、陆敷之于后，师资继踵，代生其人矣。《太上慈悲道场消灾九幽忏》者，始自太极左仙公葛元，于后汉桓帝时，居天台上虞山隐身修行。感太极真人徐来勤下降于仙公之室，以灵宝天书玉字《洞真》《洞元》《洞神》三十六部宝经授之于仙公焉。仙公在山，精思静念，数十年间，通神感圣。山精木鬼，卫护稽首，沈魂逝魄，悉得超生。自谓大乘奥旨，可以开导众生，拯济沈溺。遂于“三洞”品内，撮其枢要，纂集忏文，使令当世群生，悉闻悉见，将来多士易悟易行。至于无间丰阝都阿鼻，寒夜三途五苦、八难九幽，沈滞苦魂，不遭幽闭。乃及见存过去未来，所犯新罪宿愆，冤结灾难，普得法润，俱会正真，因而流传。当尔之后，趋恶缘者，百不二三；悟善因者，十有八九。是故仙班之业爰备，化导之功既盈。故立期文，标于卷首云耳。　尹？　？，秦州天水人。初为道士。开元二十年召拜谏议大夫集贤院学士，兼修国史，固辞不起。诏以道士服视事，乃就职。卒赠左散骑常侍。　五厨经气法序