第10部卷九百五 (第1/4页)

    第10部 卷九百五

    静迈　静迈，贞观中玉华宫寺译经沙门。　上僧尼拜父母有损表　沙门静迈言：窃以策系告先，尊父屈体于其子；形章攸革，介士不拜于君亲。伏以僧等扬言绍佛，嗣尊之义是同。故爱敬降高，乃折节于其气。容服异俗，形章之革不殊，致使沙门亦不肢屈于君父。穷兹内外，虽复继形变则，而心敬君亲，敢有怠哉？至如臣服薨君，以日易月。形虽从吉，而心丧三年。是知遏密八音，其于三载修于心敬，其来尚矣。若令反拜父母，则道俗俱违佛戒，颠没枉坑，轮回未已。况动天地感鬼神者，岂在于跪伏耶？但公家之利，知无不为。恐因今创改，万有一累，则负圣上放习法之洪恩，弥劫粉身，奚以塞责？伏惟陛下广开献书之路，通纳刍言之辩。轻尘听览，伏增战汗。谨言。八月二十五日上。　菩萨戒本序　夫瀛溟冲廓，总川逝而朝宗；法性惟元，统品物而都会。是知无说显道，崇毗耶之息言；绝听雨华，宗摩竭之掩室。自非德本宏邈，孰能究其宏致者哉！有三藏法师，是称元奘。弱龄轶俗，凝神气于白？；壮志游真，晰智耀于元妙。漱其原者，随迎而不知；涮其流者，游泳而不测。大龟启灭之岁，捐Δ《韦？》而整华田；须陀问道之年，镜戒珠而嬉行地。爰以炎隋季祀，三聚创膺。深惟蹄旨，悟有馀说。悼灵章之紊译，怆神理之纰传，故能出玉门而遐征，戾金河而殉妙。爰有大正法藏，实号戒贤，道格四依，称流五印。凡厥藏海，取质若人，故以所旌，式标洪誉。遂于摩揭陀国，钦承函丈，见所未见，闻所未闻，虽萨陀之遇昙无，蔑以加也。因请受菩萨律议；一稔三祈，肇允殷望。法师以菩萨净戒，谅一乘之彝伦；授受宏规，信十地之洪范。特所吟味，匪替喉衿。以大唐贞观二十有三年皇上御天下之始月魄日，于大慈恩寺奉诏译周羯磨戒本。爰开两轴，盖菩萨正地之流澌也。迈以不敏，猥厕译僚，亲禀洪规，证斯传焰。动众形说，式赞大猷，聊纪译辰，以备攸忘。其证义证文正字笔受义业沙门明（阙）等二十许人，各司其务，同资教旨。　道恭　道恭，苏州法师。贞观中以高行召至京师。　南武州沙门释智周圹铭（并序）　余以拥肿拳曲，不中规绳。而匠石辍斤，忽垂顾盼。赏激流连，殆逾三纪。披？对月，赋曹陆之诗；？石班荆，辨肇融之论。故人安在，仰孤帐而荒凉。景行不追，望长松而咽绝。惧陵谷易迁，竹素难久，？徽猷于贞绀，扬清尘于不朽。其铭曰：　五阴城郭，六贼邱陵。胶固爱网，萦回业绳。雄猛调御，慈悲勃兴。危途倏静，秽海俄澄。八树潜晖，五师继轨。纂此遗训，克应开士。皎洁戒珠，波澜定水。有道有德，知足知止。学总群经，思深言外。乐说河泻，餐风？会。七众关键，四部襟带。振纽颓网，系其是赖。世途沦丧，？化江湄。去来任物，隐显从时。坏瓶何爱，净土为期。有生有灭，何喜何悲。窀开昔隧，封兴旧陇。春郊草平，故山松拱。林昏鸟思，径深寒拥。妙识归真，元？虚奉。　靖迈　靖迈，梓潼人。出家简州福聚寺。贞观中入京师，住广福寺。　法蕴足论后序　法蕴足论者，盖阿毗达磨之权舆，一切有部之洪源也。无上等觉入室之神足摩诃目乾连之所制矣，镜六通之妙慧，晰三达之智明，桴金鼓于大千，声玉蠡于百亿，レ藏海之奇琬，鸠教山之胜珍。欲使天镜常悬，法幢永树，众邪息藩篱之望，诸子骋游戏之欢，而为此论也。　是以佛涅？后百有馀年，叠启五分之殊，解开二九之异。虽各擅连城之贵，俱称照乘之珍，惟一切有部，卓乎迥秀。若妙高之处宏海，犹朗月之冠众星者，岂不以本宏基永者欤？至如八种扌建度，骛徽于发智之场；五百应真，驰誉于广说之苑。斯皆挹此涓波，分兹片玉，遂得驾群部而高蹈，接天衢而布武。　是知登昆阆者，必培？娄于众山；游溟渤者，亦坳堂于群澍，谅其然矣，矧乎顺正理以析疑，显真宗以剖惑，莫不镜此彝伦，鉴斯洪范？故使耆德婆薮，屈我众贤，上座幽宗，见负宏致者也。题称阿毗达磨者，创二藏以简殊也。一切有部者，对十七以标异也。法蕴足者，显此论之胜名也。能持自性轨范称法，法有积集策聚为蕴。此论攸宗法聚三七，皆与对法为依，故目之为足。三藏元奘法师以皇唐显庆四年九月十四日，奉诏于大慈恩寺宏法苑译讫。大慈恩寺沙门释光笔受，靖迈饰文，同州澄城县钳耳智通勘定。　道会　道会，俗姓史氏，犍为武阳人。出家益州严远寺。后入京师，与法琳同修《辨正论》。下狱，释还乡里，住眉州圣种寺。贞观末卒，年七十。　上招抚巴蜀疏　会弟性不肖，家风失坠，封爵虽除，诏敕犹在。门生故吏，子孙成列，并奋臂切齿，思效力用。即日剑门虽启，巫峡负固，会请躬率徒隶，振锡启途，折简宣威，开怀纳款。军无矢石之劳，主有待成之逸，此亦一时之利也，惟公图之。　狱中乞施舍书　自如来潜影西国，千有馀年；正法东流，五百许载。虽复赤髭青眼，大开方便之门；白脚漆身，广示归依之路。犹未出于苦海，尚陆沈于险道。况五众名僧，四禅教首，头陀聚落，唯事一餐。宴坐林中，但披三衲。加以（阙）无缘之慈，想升锤以代鸽；履不轻之行，思振锡以避虫。今有精勤法子，清净沙门，横被囚拘，实非其罪。遂使重关早落，睹狱吏而魂飞；清室晚开，见刑官而思尽。严风旦洒，穿襟与中露俱飘；繁霜夜零，寒心与死灰同殪。若竟不免沟壑，抑亦仁者所耻。　彦？　彦？，京兆大慈恩寺沙门。贞观末求法于三藏法师。　佛顶最胜陀罗尼经序　夫业理绵微，二乘不足臻其极；神宰惚恍，十地未易暨其深。则知赋命交加，罕言于孔宣父；报应丛杂，冥昧于太史公。是以先笑后号，？雀祥而莫准；始凶终吉，桑？妖而弗验。或倚或伏之说，柱下庶欲照其几；为祸为福之谈，塞上仅可邻其次。若乃探缘洞业，索果明因。俦？大于百家，孰有京于十力。故能息善住之万恶，杜阎摩之圆户，转凡阶圣，引短成修。比宋景之退法星，犹蒂芥于三舍；偶鲁阳之？落日，故龃龉于再中。何只庇？延祺，见闻招赖，恧神香于异域，耻灵草于琼田！若斯而已哉！乃将轻埃附而九恼祛，清吹猎而三障殄。皎镜齐光于日宝，晖焕比丽于天金。虽事若反常